Buddha don farawa. Menene ya kamata mafari ya sani?

A ƙarshen XX da farkon ƙarni na XXI. Addinai na Gabas sun fara karuwa a cikin kasashen yamma. Irin waɗannan addinai kamar addinin Buddha da Hindu suna da ban mamaki, mai ban mamaki a gare su. Akwai dalilai masu yawa na wannan: al'ada ta amfani da ta rushe shi, an sanya shi a kan akidun dimokuradiyya kamar kusan akidar, maƙasudin ra'ayi da kuma daya daga cikin al'adun addinai, da sha'awar kwararru, da, da shakka, sha'awar fahimtar ilimin gabas na gabas, game da abin da labari ya faru. Wannan labarin yana nufin bayyana wani bangare guda na wannan mahallin mahallin - tushen tushen ayyukan addinin Buddhist mai juyowa.

A kan hanyar Buddhist

Buddha ya haɗa kansa a cikin ɗakunan makarantu masu zaman kansu daban-daban da kuma al'adunsa. Amma dukansu suna da tushe guda ɗaya: a matsayin dukkanin dabi'un addini guda uku, dukkan Buddha sun fahimci Buddha, Dharma (wato Buddha) da Sangha ('yan Buddha na ruhaniya). Waɗannan su ne wuraren da ake kira uku. Ma'anar addinin Buddha shine ƙaddarar fahimta, fahimtar halin Buddha cikin mutum. Yana da kwarewar wannan manufa kuma ta tabbata cewa ana gudanar da dukkan al'ada, ana karanta littattafai, ana yin nazari da sauransu. Duk da haka, Buddha yana da gefe daya, kuma wasu lokuta dabam-dabam sukan bambanta da juna daga juna. Saboda haka, game da aikin farko, abin da ake buƙata daga Zen Zhen na Japan ya kasance mai nisa daga Tibetan Gelugpa mai ba da shawara ga mai bi. Za mu mayar da hankali a kan al'adun addinin Buddha na Tibet, tun da yake sun kasance mafi yawan wakiltar da aka rarraba a ƙasashenmu, al'adun gargajiya ne ga yankuna uku.

Kuna yarda da Buddha

Wannan batu ya kamata a taɓa shi, saboda mutane da yawa, bayan karatun littattafai na Buddha, ba zato ba tsammani sun yanke shawara su zama Buddha kuma nan da nan su fara yin wasu ƙididdiga ko al'ada. Duk da haka, ba kome ba ne mai sauki. Mutum, ba shakka, zai iya kuma dole ya yarda da gaskiyar koyarwar Buddha. Amma a nan don la'akari da kanka Buddhist mai cikakke, wato, memba na sangha, wani bayani mai sauki bai isa ba. Don shiga cikin ruhaniya na ruhaniya, ana buƙatar ɗaukar kayan ado guda uku. In ba haka ba ake kira shi alƙawari mai tsarki. Shi ne wanda ya gabatar da mutum cikin Buddha. Don samun shiga, yana da matukar muhimmanci cewa a karo na farko wannan lamas ya karɓa da wannan. Wannan yana buƙatar saduwa ta sirri tare da lama da kuma bikin yin alkawari na Wuri Mai Tsarki. Ba tare da sadaukar da kai ga wannan wuri mai tsarki ba, yawancin ayyukan ba su da ma'ana.

Haske mai kyau

Babban aikin Buddha ya kamata a yi amfani da shi wajen bunkasa fasaha mai zurfi. Wannan na ƙarshe ya nuna cewa mutum dole ne ya kasance gaba ɗaya a cikin "a nan da yanzu", ba tare da tunaninsa daga gina halayen yanayi ba. Zuciyar ba dole ba ne a wani wuri ko tunani game da wasu wurare. Ya kamata ya zama ainihin gaskiyar - lokaci da wurin da mutum yake a yanzu. Lokacin da wannan fasaha ya tasowa, sauye-sauye na fahimta, ya zama mai tsabta. Wannan shi ne mataki na farko don bayyana yanayin Buddha. Jihar "a nan da yanzu" - wannan tunani ne, abubuwan ciki. Saboda haka, Buddha, duk abin da suke yi - shan shayi, tsaftacewa a gida ko shirya abinci, ya kamata yayi ƙoƙarin yin tunani ta hanyar ci gaba da tunanin "a nan da yanzu."

Shawarar gida da kuskure

A cikin addinin Buddha na Tibet, akwai fasaha da dama na zamani, kuma wasu daga cikinsu suna da mahimmanci kuma har ma da haɗari, sabili da haka ana daukar su a asirce. Amma aikin addinin Buddha don farawa yakan kasance mai lafiya kuma yana da wuya a yi kuskuren su, sai dai idan kun kusanci abin da ake kira "halitta", wato, canza yanayin aiki, gabatar da sabon abubuwa cikin shi da kuma kawar da tsofaffi. Bugu da ƙari, a cikin addinin Buddha an ɗauka cewa sabon tuba ya shiga aiki a karkashin jagorancinsa da albarkunsa, wanda ya koya masa mafaka guda uku (wato, ya shiga cikin ƙirjin Buddha da kuma wani ɗakin Buddhist na musamman), da kuma umarnin akan aikin. Ba shi yiwuwa a yarda da Buddha a kansa ba tare da wannan bikin ba.

Game da bagaden gidan

Game da tsari na gida mai tsarki, dole ne in faɗi cewa wannan abu mai amfani ne. Duk da haka, a lokaci guda, ba lallai ba ne. A dalilinsa, bagaden yana taka muhimmiyar mayar da hankali, wanda ya kamata ya mayar da hankalin mutum da kuma tsara wurin zama a gida don ya tuna cewa babban burin shi shine haskakawa. Sabili da haka, bagaden abubuwa ya kamata ya karfafa aiki akai. Saboda haka, idan aka yanke shawarar gina masallaci, bazai bukaci a juya a cikin wani zane-zane na Buddha ba. Yawanci shine ya sanya hoto na Buddha, hoton guru da wasu ƙananan abubuwa masu daraja ko gumaka. Amma ya fi kyau kada ku wuce biyar. Bugu da ƙari, akan bagadin shi al'ada ne don kiyaye alamomin tsarki na jiki, maganganu da tunani. Wannan yana nufin cewa, baya ga gunkin ko batu na Buddha, yana da mahimmanci don samun haɓaka daga rubutun Buddha mai tsarki (a matsayin wani zaɓi - "sutra na zuciya" ko Lamrim) akan bagadin da abin da ake kira stup - alamar tsarki na tunanin Buddha.

Ana cika alkawuran

Shigar da tafarkin addinin Buddha na Tibet, mutum ya kasance a haɗe da Mahayana, wanda ya furta ga mabiyansa ba kawai al'adar 'yanci da haske ba, har ma hanyar da ake kira Bodhisattva. A karshen da aka kira haskaka mutane, wanda, duk da haka, ba wani alkawari cewa, za su je zuwa Nirvana kawai a lokacin da duk sauran halittu za a sake. Kuma addinin su ba wai kawai a kan kansu ba ne, amma don amfanin dukkan abubuwa masu rai. Don fara aikin, Buddha sabon tuba a cikin al'adun Mahayana ya kawo basirar Bodhisattva. Amma ta hanyoyi daban-daban sun karya su. Saboda haka, wa'adin Bodhisattva yana bukatar a sake sabuntawa lokaci-lokaci. Duk da haka, Buddha don farawa yana da rikitarwa, kuma bukatunta suna rikicewa. Alal misali, masanan sunyi alkawuran da suka kunshi sharuɗɗa da dama da aka tsara. Amma ga laity, wani ziyartar zai zama mafi alheri.

Yin aiki da addinin Buddha don farawa ya fi kyau ba a cikin tsarin dokokin dokokin ba, amma a cikin mahallin dalili mai kyau. Wannan yana nufin cewa a cikin rayuwarsa da Buddha ya kamata yayi ƙoƙari don kara yawan amfanin da dama halittu kamar yadda zai yiwu. A cikin wannan haske, cin zarafin wa'adi zai kasance wani aiki, kalma ko tunanin da za'a kai ga gawar wani. Har ila yau, cin zarafin alwashi zai kasance mai ban sha'awa ga wani (dabba, abokin gaba ko mutum mara kyau, da dai sauransu) daga filin tausayi. Lokacin da alwashin ya karya, dole ne a sake karɓa. Duk da haka, wannan alƙawarin ana sabuntawa akai-akai. Alal misali, a cikin aikin sujada, wanda ya haɗa da Buddha. Don farawa, wannan zai iya zama akalla 1 baka ko 3, 7, 21, 108. Ta hanyar, a wasu makarantu, cikakken aikin ya hada da sujada ta 108,000.

Ayyukan farko

Ana kiran duniyoyin farko a cikin Buddha a nyondro. A cikin dukan makarantu hudu na addinin Buddha na Tibet, sun kasance kamar guda. Sun ƙunshi sassa huɗu (ko da yake akwai rarrabuwa daban). Sun haɗa da sujada ta 100,000 tare da daukar matakan tsaro, sau 100,000 da Mantra Vajrasattva, 100,000 da aka ba da umarnin da kuma sake amintattun guru-yoga 100,000. Wannan tsari, bisa mahimmanci, za a iya canza, amma yafi kyau bi wannan tsari. Bugu da ƙari, ya kamata a kara da cewa wannan aikin za a iya aiwatar da shi ta hanyar waɗanda ba su sami karɓar alkawarinsa na Wuri Mai Tsarki ba, wato, ba a matsayin Buddha ba. Duk da haka, bisa ga malamai na Buddha, amfanin Nyodra a wannan yanayin zai zama ƙasa da ƙasa.

Buddha ga masu farawa - Littattafai

A ƙarshe, bari muyi magana game da abin da za a karanta wa waɗanda suka dauki mataki na farko zuwa Buddha. Da farko dai, mun ambaci littafi kamar "Buddha don farawa". Geshe Jampa Tinley - marubucinsa, likitan falsafar Buddha na al'adar Gelug, mai daraja ne mai daraja, mai daraja Dharma a cikin ƙasar CIS. Littafinsa yana ƙaddamar da ƙididdiga, tambayoyi masu mahimmanci waɗanda suke farawa da bukatar fahimtar su don samun ra'ayi na gaskiya game da hanya zaɓaɓɓu. Wannan aikin yana bayanin tarihin asalin koyarwar, ya bayyana ainihin sifofi, da kuma wasu umarnin da ake amfani dasu don yin aiki kullum.

Ayyukan na gaba shine littafi da sunan daya kamar wanda ya gabata - "Buddha don Farawa". Tubten Chodron, wanda ya rubuta ta, Buddhist ne daga Amurka wanda ya shafe shekaru da yawa yana nazarin tafarkin Buddha a Nepal da Indiya ƙarƙashin jagorancin Dalai Lama da wasu manyan malamai. A yau a kasashen yammacin duniya yana daya daga cikin manyan masana a fagensa. A littafin Tubten Chaudron "Buddhism for Beginners" a cikin irin tambayoyin da amsoshin, ana ba da amsoshin tambayoyin da suka fi sani akan ainihin koyarwar, aikace-aikacensa a wurare daban-daban na ayyukan ɗan adam, kuma, a gaskiya, aikin addini na yau da kullum. A wasu kalmomi, irin tsarin addini ne na Buddha na Tibet.

Sauran littattafai

Baya ga wadannan littattafai biyu, a kan tambaya "inda za a fara nazarin Buddha?" Za mu bada shawara irin ayyukan kamar "aikin Buddha. Hanyar zuwa rayuwa mai ma'anar "ma'anar Dalai Lama XIV da" kuskuren farko na farko "na wanda aka ambata Geshe Tinley.