Ikon albarkatu

A matsalar siyasa masana kimiyya sau da yawa neman albarkatun. Sun yi wannan domin gane yanayin da sakamakon ikon, kafofin of ikon dangantakar da kuma albarkatun amfani da su cimma burin. Tun lokacin da gwamnatin yana da riga, da definition, shi ne ikon da mutum ya motsa jiki nasa nufin da buri na wasu, kuma da aiwatar bukatar musamman kayan aikin da dabaru. Suna bukatar shi zuwa aiki a kan qarqashinsu, cimma burin su. A siyasa ka'idar za a iya raba wajen tasiri m da kuma ainihin. Ikon albarkatun - wannan yana nufin m, tun da suka za a iya amfani, amma shi ne a halin yanzu ba a yi amfani. A real kudi, ko ikon tushe - wannan yana nufin cewa da ikon ya shafi a ba su lokaci lokaci. Hakika, wannan rarrabuwa ne wajen sabani, domin babu sarari iyaka raba da iri biyu kafofin.

Tun da albarkatun } a mulki ne sosai bambancin, akwai wata tambaya game da tasiri da kuma iyakokin da amfani a wani musamman halin da ake ciki. Daga wannan ya zo da bukatar ya halicci typology na mulki kafofin.

Albarkatun gwamnati suna classified bisa ga daban-daban sharudda na siyasa kimiyya. Harufan typology (misali Plato) kasance wajen tabbas.

A karo na farko a tsanani ikon albarkatun classified Machiavelli a cikin ayyukansu, "Tunani a kan farkon shekarun Livy" da "Mamallakinsu." A rarrabuwa dogara ne a kan definition 'yan adam hali da muradi. Machiavelli yi imani da cewa kawai biyu na su - tsõro da soyayya. Kuma ku ji tsõron yin ishãra da ƙaunataccen iya sarrafa tare da daidaita sauƙi. Biyu daban-daban muradi daukan hotuna Hanyar. Saboda haka, idan soyayya rike a kan godiyarka, wanda shi ne ba nauyi ya hallaka mugunta da mutum ma'abucin son kai, da tsõro ne halin da taurin da kuma ƙarfi. Machiavelli ya kuma m, a gaskiya cewa tsoron rayuwa rinjayar a hanyoyi daban-daban. Alal misali, mutane na iya zama fiye ko žasa da sauki sulhu da asarar da 'yanci, daukaka, mulki, amma ba zai yi sulhu da asarar dukiya. Bugu da ƙari kuma, irin albarkatun Makiavelli gane hukuma kamar yadda so mutum, kuma malformations (fearfulness, avidity, falsity).

Daga bisani, na zamani rarrabuwa ne ma dauka a matsayin tushen anthropological manufa. A lokaci guda kara da tsoron tofin da ban sha'awa. imani hanya za a iya samu nasarar amfani a cikin totalitarian da dimokaradiyya a kasar. A cikin farko idan, wannan da aka yi ta jawo hankalin mutane 'yan kasar da m iko bayanai yayyo a taro. A wani dimokaradiyya, ta yin amfani dogara ne a kan zaman kanta da kuma son rai da zabi daga cikin mutum siyasa dabi'u da kuma zaba.

Kuma a nan ne hanya ban sha'awa shi ne a zuciyar dangantakar da ke tsakanin jihar da mutum a wani demokra] iyya tsarin. Masu jefa} uri'a a zabi wadanda yan siyasa da suka iya gamsar da dabarn. Abin da ya ce cewa manufar sayen kuri'u su 'yan'uwanmu' yan ƙasa.

ikon albarkatu ma bambanta da sake zagayowar na aikin da kuma tasiri. Don amfani da su dole shafi irin dalilai kamar da irin tsarin mulki. Alal misali, da albarkatun da tsoro da kuma imani organically gaba da juna a wani totalitarian tsarin.

Domin duniyoyin da tasiri, da yanayi na da tasiri na daban-daban kullum, tilasta yin aiki da utilitarian ikon albarkatu. A cikin farko case, ta hanyar sauya dokokin da norms na hulda da jama'a, da gwamnati haka rinjayar da ji na duniya da kuma hali.

Amfani utilitarian albarkatun, ikon rinjayar da mutum yanayin. Yana gana da kullum bukatun mutane: misali, kyautata na yanayi a karkashin abin da aka tilasta aiki, kiwon Hakkin ko zamantakewa amfanin.

Wajibi Resources (dukiya hasara, tsoro da tashin hankali, da tsoro ga rayukansu, da barazana da sallama, da dai sauransu) da alaka da barazanar da karfi.