Jari-hujja ne da wata shakka game da kayan?

Jari-hujja - a falsafa motsi, wanda ya musanta ta ruhaniya jigon abubuwa, dogaro da farko a kan juyin bangaren a cikin Farawa na waje, dangane da mutum, da duniya. A halayyar fasali na irin wannan fuskanta shi ne cikakken musu da wanzuwar Allah da sauran mafi girma abubuwa.

Bugu da kari, ga jari-hujja ne mai muhimmanci ba sosai fahimtar jigon da matakai faruwa a kusa da yawa search dabaru da kuma na karya-kimiyya bayani na asalin, kasancewar jiki sarari. A wannan ma'ana zamu iya cewa jari-hujja - rukunan na jiki duniya da kuma abubuwa a cikin wannan duniya. Don kwatanta: da idealism da ya ganewa daga cikin mafi girma manufa pervosuschnosti (no matter in abin da siffar da ya ke a) da babban girmamawa da yake a kai-manufa, da search for Allah a cikin ransa. A wasu kalmomin, ga wakilan jari-hujja na asali category - jiki da duniya a matsayin wani yarda da zahirin gaskiya, domin idealists - da mutum "I" a matsayin ruhaniya tsinkaya daga wani iko mafi.

Human sani da kimiyyar lissafi na duniya

Musu daga cikin ruhaniya manufa ta kai ga cewa jari-hujja, tun da Renaissance, ya wajaba ko ta yaya shiga adam sani a juyin kimiyyar lissafi na yau da kullum da gaskiya. Kuma a sa'an nan akwai wani matsala, saboda Kirista ganewarsu iya ba gaba daya ƙaryatãwa game da allahntaka hali na mutumin. The yawan amfanin ƙasa da aka samu a cikin search for wani halin kirki da kuma da'a manufa - a cikin wannan hanya da masu tausaya wajama'a tafi, juya a falsafar jari-hujja a samfur na zamantakewa da siyasa ka'idar. Daga baya Faransa gabascin sun bayar kawai jarraba ra'ayi a protosovremennye ka'idar dokar da constitutionalism. Jari-hujja - shi ne xa'a da dokar. Saboda haka ta darajar za a iya sanya wannan zamanin na 15-18 ƙarni.

biyu, na fuskantar

Revival jari-hujja a fili shirya kai da tambaya: abin da yake firamare da kuma abin da yake sakandare? Sai ya juya daga cewa jari-hujja - shi ne ba wai kawai wata search for dokokin general na ci gaba yanayi, amma kuma a tabbatar da dalilin zama mafi daidai, da farko-hannu fahimtar duniya. Maras ɗa'a jari-hujja nemi bigiren al'amarin, a gaskiya, shi ne, a ci gaba da Greek hadisin (Democritus, Empedocles). M jari-hujja zo daga inji manufa na bayani na haƙiƙa dokokin data kasance waje na mutum sani. Duk da haka, Paradoxically, shi ne m jari-hujja sufuri ta hanyar harshen jari-hujja ya zo ga ƙarshe cewa phenomenological kwayoyin halitta. A cewar wannan dabaru, abin da kyakkyawan sharewa V. Lenin, mun sami cewa kewaye gaskiya - dai kawai wani ra'ayin cewa wanzu a cikin zukatanmu, da kuma sani da kanta - wani haƙiƙa gaskiya. Kuma wannan, bi da bi, nufi da cewa waje duniya za a iya tsara a cikin siffarsa da kuma surarsa. A sakamakon haka, da wuri da Allah ya ɗauki mutumin, wanda aka musamman a fili gani a Soviet Markisanci.

Cartesian shakka

Bugu da kari, dole ne mu manta cewa ka'idar da jari-hujja muhimmanci canza bayan Descartes gabatar da manufa na shakka. Sai ya juya daga cewa duk ma'ana muhawara na jari-hujja, duk da haka, kamar yadda wasu masana falsafa ba ta wuce ma'ana da'irar: idan ka gane wani ɓangare na sani na haƙiƙa duniya, wannan ilimi na haƙiƙa duniya ne kawai zai yiwu ta hanyar da mutum sani. Breaking da sake zagayowar - shi ne su shigar da wasu abubuwa ba kawai wanzu da ma'ana, amma kuma ya yi imani da su. Wannan yana nufin cewa tushen wanda jari-hujja ganewa ne ƙunshe matsayi na Falsafa da kansa.