Kyawawan dabi'u da al'amuran zamantakewa a cikin fasaha

Masana kimiyya a matsayin kimiyya wani bangare ne na falsafar, wanda ke nazarin yanayin fasaha da halinmu game da shi. Ya samo asali a cikin karni na 18 a Turai kuma ya cigaba da cigaba a Ingila, yana nazarin irin waƙoƙin kamar shayari, sassaka, kiɗa da rawa. Daga nan sai aka rarraba fasahar a cikin sashe ɗaya, yana kira shi Les Beaux Arts ko zane-zane.

Falsafa sunyi jaddada cewa irin wannan ra'ayi a matsayin "al'ada masu kyau" a kanta baya iya bayyana kyakkyawan kyau. A dabi'a, kyakkyawa na iya samun irin waɗannan dabi'u masu kyau kamar yadda aka tsara, daidaitawa da kuma daidaito, amma a kalla batun "fasaha" ba al'ada ba ne. Mutane masu fasaha suna kirkiro da hankali, aiki tare da jin dadin mutane, abubuwan da suka faru da kuma motsin zuciyarka, ba tare da tunanin irin wannan ra'ayi kamar yadda ya kamata ba.

Kwarewa mai kyau zai iya hada da cakuda daban-daban, irin su jin dadi, fushi, baƙin ciki, wahala da farin ciki. Immanuel Kant ya bayyana cikin zane-zane a matsayin yanki da cewa fĩfĩta nau'i na aiki. Beauty, in ji shi, ya dogara ne akan wani adadi, wanda aka danganta da ita. Don haka, alal misali, doki zai iya zama kyakkyawa ko ta yaya yake gudanar da ita.

Yawancin shari'armu sun daɗe daga ka'idodi na zamani zuwa ga abin da ake kira "Age of Lighting", kuma, bisa ga ra'ayin, cewa ilimin ɗan adam zai iya zama tushen ilimin.

Duk da haka, har zuwa wani lokaci fahimtarmu game da kyawawan ba sau da yawa kamar yadda mutum yake kallo, amma yana da dangantaka da ra'ayi na jama'a. Kodayake muhimmancin mutum dangane da fasaha bai kamata a rabu da shi ba.

Wadannan ra'ayoyin biyu - hangen nesa na mutum da kuma fahimtar jama'a - ba su da alaka da juna, amma, a akasin haka, suna hulɗa da juna daga juna. A wasu kalmomi, al'amuran kirki sun kafa ta hanyar daya ko wata al'umma, kuma, ta haka ne, wasu irin dabi'un zamantakewa ne. Wannan ƙaddara za a iya samo daga ainihin ma'anar batun.

Falsafa suna jayayya cewa al'ada Wata ƙungiya ko ra'ayin jama'a game da yadda mutum ya kamata ya kasance a cikin wani mahallin. Wato, shi ne al'umma wanda ke ƙayyade halin da ake sa ran. Masana ilimin zamantakewa, tare da masu ilimin halitta, sunyi nazarin yadda "ka'idodin da ba a sani ba" na al'umma ya ƙayyade halinmu kawai ba, har ma da halin da ake ciki ga wasu abubuwa - kallon duniya. Oddly isa, amma zamantakewa norms tasiri mu zaba, mun yi imani, da definition, a zalla mutum.

Alal misali, zabuka na musika, na shiga siyasa ko kuma marubucin da aka fi so, na iya bambanta da wadanda aka zaɓa. Amma zamani sukar sun zo da wannan ƙarshe: idan wani samfurin yana da akalla daya fan, yana da hakkin ya wanzu da kuma za a kira wani aiki na fasaha, ko na ra'ayin masu rinjaye.

Godiya ga wannan halin, sababbin hanyoyi sun bayyana a cikin fasahar zamani. Wajibi ne a kira su a matsayin kyan gani a yanzu a cikin matasan matasa tare da rusawa a cikin kide-kide, na zamani da kuma ra'ayi a zane-zane, da dai sauransu.

Duk da haka, wasu "artists" a bi ta asali haifar da irin wannan art motsi, wanda kuma suke sabawa kafa Ganin cewa na ilmi, kyakkyawa da affordability. Alal misali, duk abin da ya danganci raguwa, yin aiki a matsayin "shirin da aka tsara na aikin fasaha" ko a matsayin kayan aikinsa, baza a iya la'akari da kyau ba. Kuma wannan jagorancin yana dauke da saba wa ka'idodi masu kyau wanda mutum na zamani ya gane.

Hanyoyin zamantakewa sun ƙayyade ko mutum yana cikin ƙungiya ko waje. Tambayar ita ce ko wasu kyawawan dabi'u an halicce su ne ta hanyar jagoranci mai ban mamaki ko an kafa su a kan lokaci na ƙarƙashin rinjayar jama'a.