Raskolnikov ka'idar da ta auka

Theory Raskolnikova bane ya mayar da? As? Antattu adam a cikin mutuncinsa da "adalci" rarraba amfanin, ya samo asali a cikin yanayi, hali na zamani. A daya hannun - gaskiya, mai kyau mutane, juya a cikin tsananin talauci "loathsome halitta" a kan sauran - shi ne m, amma sosai arziki "ƙwarƙwata" tsotsa da jini daga cikin mafi gaskiya mutane. Eh, da kuma sabon, har karshen tanã haihuwar cikinta, sau da yawa bã tãre da kyawawan dabi'u da kuma ruhaniya ideas zuba mai a kan wuta.

Don jaddada gaskiyar (fili) Raskolnikov, Dostoevsky ganganci lullube dukkanin cikin labari hoto na baƙin ciki, talauci, game da shi, da inganta m ji na rashin bege. A karshe rauno cewa zubar da kofin da ya kai ga cewa Raskolnikov ta ka'idar matakai na m tunani ya koma a cikin m aiwatar mataki, ya zama Marmeladova ikirari da wata wasika daga mahaifiyarsa. A lokacin da ya zo materialize da ra'ayin, dogon nurtured gwarzo a cikin zullumi garret Wannan shi ne jini na sanin yakamata, da aka zabe su ta hanyar jam'iyyun (kuma ciki har da shi) an yarda su zube.

Raskolnikov ka'idar da aka a lokaci guda dangane da a musu da nan m positivist theories na Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Su duk dõgara a kan tattalin arziki da kuma kayan ta'aziyya, dũkiya.

Dostoevsky yi imani da cewa hankali ne kullum cike da irin wannan nau'i-nau'i, rasa da bukatar da Kirista dabi'u a cikin wani babban na ibada. Ya gwarzo ne na kokarin gama da bangarorin biyu. Ya mafarkin cewa mutane da egocentricity aka bayyana a cikin m iyaka, da kuma cewa shi ba ya zama bawa na zamani huldar cinikaiya, ba ma masu niyyar baftisma cikin su physiological bukatun.

Theory Raskolnikov ya gane a yi, ya bude da kansa ga gwarzo paradoxical juxtaposition a cikin zuciyarsa na soyayya ga mutane da kuma raini a gare su. Ya wadãtu da kansa da zaba daya, wanda yana da daman (har ma ya kamata) kashe su ba da amfanin ba fãce kansu, amma duk 'yan adam. Kuma a nan ya ba zato ba tsammani ya gane cewa shi janyo hankalin da ikon saboda ikon da kanta, da marmarin mamaye wasu.

Domin ko ta yaya gaskata da wuya-lashe ideas, Raskolnikov ya bada misalin wasu 'yan majalisar, wanda ba a daina ko da jini. Duk da haka, da suka aikata ba bayyana gwaji da kuma salutary, a akasin haka, su buga da wanton halaka saboda mafi alhẽri. Irin wannan jirgin kasa yin tunani da na Rodion ba ennoble da ra'ayoyin yadda ya so shi, amma kawai fallashi su da take kaiwa zuwa wannan kima, wanda ya ba da dukan abin da ke faruwa Porfiry Petrovich. Ya gano laifin a matsayin mutum wanda ya bautawa da kansa, compromising ainihi daga sauran mutane da kuma encroaching a kan rayukansu.

Raskolnikov m ka'idar da ta auka alama Dostoevsky halitta taron. Ya nuna yadda nebula ikon ceto da kuma albarka da sabon ra'ayin, ta rashin tabbas na iya zama wani nau'i ne na m shãmaki cewa zai iya lull ko da mutum lamiri, ya hallaka, to blur da iyakoki tsakanin Concepts nagarta da mugunta.

Raskolnikov ka'idar da ta auka yana da tarihi gefe. Ya nuna yadda za a iya gauraye daban-daban tarihi sababbin abubuwa, kamar yadda Prudence da kyau hali iya zama inversely na gwargwado ga dokar "I".

Ruhaniya abu akan sake haihuwa na protagonist marubucin ba ya bayyana a matsayin mai yawa, daki-daki kamar yadda ya tunanin fitina, duk da haka, shaci contours. Raskolnikov hankali gane jigon da ra'ayin, ta m, ta real ma'anar. Ya ji wani karfi nadama da kuma shirye su tuba, a yanzu shirye da za a shiryar da a rayuwarsu kawai dokoki Bishara. Dostoyevsky ra'ayi, gwarzo mayar da surar mutum ne kawai iya hadaya bãyar soyayya, ba m, domin dukan 'yan adam, da kuma musamman, zuwa wani makwabcin. Domin Raskolnikov irin ceto ne mai tausayi soyayya tsakanin shi da kuma Sonia Marmeladov.