Aristotle Ontology: description, jigon da muhimmanci. Ontology da Aristotelian dabaru

A falsafa ne sakamakon empirical ilmi da nasabar wuce su, watau. E. Episteme. Saboda haka Aristotle jãyayya. Ontology, wanda ya sallama ga jama'a tattaunawa, ya sami kasa da kasa daraja kuma ya iya tsarkake sunansa ta hanyar da zamanai. Ya - iyaye na dabaru, wanda ya kafa dualism, mafi kyau dalibi da kuma wani m abokin gaba na Plato.

ontology

Ontology - wani reshe na kimiyya falsafa, wanda ya bayyana ka'idojin nucleation kasancewa da tsarin, raya alamu kuma bambancin na karshe jihar. Yana za a iya modified bisa ga bukatun na shekaru da kuma matakin da mutum ilmi, kazalika da a ƙarƙashin rinjayar daban-daban mazhabobi. Wannan ya bayyana dalilin da ya sa kowane tsarin na falsafa na da ontology, daban-daban daga wasu, kuma an canza tare da ci gaba da wannan tsarin.

Dabam, akwai wani ontology na Aristotle. Its ainihi, da darajar a cikin ilmi daga cikin tsarin ne cewa marubucin ya gabatar a 'yan na bude don tattaunawa da al'amurran da suka shafi irin su:

1. Shin, kasancewa a can?

2. Mene ne Allah hankali, kuma idan ta wanzu?

3. A ina hira da al'amarin a cikin wani nau'i na layin?

Wannan Aristotle rabu kawai kimiyya daga falsafa, da kuma shi ya raba kanta a cikin sassa biyu. A cikin farko, da ake kira metaphysics, gane rhetorical, m tambayoyi, wanda manufarsa shine ya fahimtar ma'anar samuwar dan'adam. Na biyu na dauke da sosai musamman tunani game da wani mutum daga cikin duniya da kuma yanayi na na'ura, da dokoki na al'umma kuma a matsayin masu wani da makami na tsarawa.

Form da Matter

Da yake haƙiƙa duniya za a iya gane da kuma bincikar ta hanyar da hankula - a ka'idar sa a gaba ta hanyar Aristotle. Ontology da falsafar jãyayya da cewa kasancewar wani hadin kai na tsari da kuma kome, da kuma "kwayoyin halitta" - wannan shi ne wata dama a cikin nau'i na embodiment, wani "tsari" - wannan mutum, a hakikanin al'amari. The abu ne rungumi tsari da kuma kome, duk da haka, da shi zai iya canza, motsa daga daya damar zuwa wani. Amma jima ko daga baya can zo da karshe mataki na canji. Kuma mai yiwuwa ne cewa shi ne al'amarin, an actualized a cikin hanyar gaba daya.

Dalilan da canje-canje

Ontology da epistemology na Aristotle bayar da shawarar hudu dalilai na canzawa daga cikin duniya:

1. M dalilin zama dole don gamsar da hira da shirin.
2. Abu, watau na ayyuka na substrate.
3. Action - da karfi da cewa sabobin tuba a substrate.
4. Karshe dalili - karshen sakamakon canje-canje nemi da abu.

Idan ta zo ba game da wani batun kwayoyin halitta ko abu, amma game da duniya a general, Aristotle, wanda ontology ba ƙaryatãwa gaban a kan kawai al'amari, amma kuma wasu siffofin duniya, ba shi damar zuwa mu fahimtar, ya ce, duniya ne a akai motsi. Ɗauka cewa jima ko ba dade za a daina, iya ba, saboda kana bukatar ka yi wasu juriya. Da kuma yadda zai iya zama a can mataki daga waje, idan da motsi a duniya ya tsaya? Akwai Firayim mover, ko iskar tuki da karfi da cewa tsiraru da tabbatar da mu duniya da m motsi. Aristotle muhawwara. Falsafa, wanda ya hada da wani ontology zato cewa akwai wani tutur motsi na'ura, ya jaddada cewa shi ne m, sabili da haka - shi ne incorporeal. A purest nau'i na makamashi ba tare da tsari - shi ne tuna (ko m dalilin). Saboda haka, dalilin shi ne kasancewar wani sosai da wannan fahimtar.

epistemology

Wannan bangare na falsafa cewa hulda da ilmi torii, su zargi, ci gaba da kuma shaida. Yana da wannan horo a fahimta, iya amfani da falsafar da ilmi a cikin real duniya, ko zama kawai karshe. Source na ilmi, kamar yadda ka sani - shi ke nan an kwarewa. Musamman m ne sanin cewa an ji ta mai bincike kaina. cognition matsalar da aka kusa zuwa lokaci falsafa da kuma ba bar ajiye, Aristotle, wanda ya hada da ontology da kuma fahimtar da aiwatar da samun ilimi, ɓullo ka'idarsa.

ka'idar ilimi

A lokacin da na fara ma'ana an yanke shawarar daukar cewa, ban da batun na bincike, babu mafi dogara a kan tushe na nufinsa. Ya bayar da hujjar cewa ilmi da cewa ba da hankula, ne m ga waɗanda cewa mun samu ta hanyar hasashe. Kuma cewa, tare da nazari na m aka gyara na da wani abu da muke lokaci guda gane da kuma ta hali. Yana da wannan hade na empirical shaida , kuma m tattaunawa ba mu damar gane cikar gaskiya.

gaskiyar

Tabbatar da dalilin da farko da na biyu jigon da batun ma daukawa ontology na Aristotle. Its ainihi shi ne: darajar individuality kaya ne a aiwatar da cognition. A farko mahaluži - wannan shi ne abin da batun san game da batun a aiwatar da azanci shine fahimta, da kuma na biyu - wata wanda aka samu da shi. Na biyu mahaluži ba gani duk nuances na mutum zama, kuma sun fi jinsuna ko danginsu halaye.

malami

Anthology of Plato da Aristotle warai nazarin manufar mutumin da ke jihar. Kuma ko da yake a wasu yankunan da suka converge, yafi su theories suna tsayayya wa juna. A cewar Plato ka'idar, wani mutum ne da a lokaci daya zuwa ga jiki da kuma ruhaniya na zama. Kuma idan jiki al'amari duk abin da yake bayyana a fili, cewa kurwa iya daukar salo da jeri. A wannan hasashe, ware da iri mutanen da suke yiwuwa da aiki mai wuya, kerawa, kula da oda, sarrafa sauran mutane da kuma sauransu. D. A manufa jihar da kowa da kowa ne a wurin, da kuma mulki idyll.

Aristotle yana da wani ra'ayi daban-daban, da yake ya ka'idar ma utopian. A cewar shi, da manufa jihar - daya a cikin abin da duk dukiyar da aka raba daidai tsakanin mutane, kuma su yi amfani da shi yadda ya kamata, to, bãbu rikici, duk rayuwa cikin jituwa da juna.

Duk da bambancin ra'ayi, da tambayoyi game da bauta, da fitowan na jihar da kuma ta management ka'idoji, suna dauke da duka biyu pundits kusan daidai.