Development: da dokoki na zamantakewa da ci gaban. Cigaban tattalin arzikin Hakoki

Wasu daga cikin dokokin general na ci gaba da tsarin za a iya amfani dangane da al'umma. Idan muka magana game da injuna, da muke nufi a dukan wanda aka yi sama da sassa da kuma hadin kai. Wannan hadin kai, wanda da muhimmanci sosai, ba a tsare a ta bijiro da batun kafa abubuwa.

A Company ne ma cikin tsarin ne wani tsari tarin mutane. Mu ne duk wani ɓangare na shi, saboda haka da yawa daga cikin mu suna mamaki yadda za su ana ci gaba. Dokokin na shi za a iya samu ta hanyar la'akari da tushen ci gaba. A cikin al'umma mu'amala uku duniyoyin gaskiya "da halittu", wanda yake shi ne ba reducible da juna. Shi ne, na farko, a duniya, na abubuwa da na halitta da ta wanzu da kansa na hankali da kuma nufin mutum ba, cewa shi ne, shi ne wani haƙiƙa kuma batun daban-daban dokokin kimiyyar lissafi. Abu na biyu, shi ne a duniya a cikin abin da abubuwa da kuma abubuwa da zamantakewa ba, saboda su ne kayayyakin da mutum aiki, da aiki. The uku a duniya shi ne wani mutum gabar, in mun gwada zaman kanta da haƙiƙa duniya da kuma jigon ruhaniya ideas. Bã su da mafi girma mataki na 'yanci.

Nature a matsayin tushen zaman al'umma

A duniyar halitta ne na farko wajen tabbatar da zaman al'umma. The dokokin na zamantakewa da ci gaban a baya aka sau da yawa gano tare da dogaro da shi. Shi ne tushen wanzuwar al'umma, wanda, da hulda da shi inganta. Kada ka manta da cewa shi ne dokokin yanayi ya kai ga bayyanuwar mutum. The most wayewar, Characteristically, aka haifa a cikin gadaje daga cikin manyan koguna, da kuma mafi nasara a duniya na ci gaba da tsarin jari hujja da aka za'ayi a cikin kasashen da yanayi.

Ya kamata a lura da cewa ba mataki na hulda tsakanin al'umma da kuma yanayi alama da manufar da muhalli rikicin. Ya main dalili shi shigarwa na mutane a ci yanayi, kazalika da kyalewa iyãkõkin ta jure anthropogenic tsoma. Mutane rufe idanunsu da ka'idojin na ci gaba, to manta game da kome a cikin bin gajere riba, kuma kada ku yi la'akari da sakamakon. Wajibi ne a canza hali da kuma sani na biliyoyin mutane a duniya domin ci gaba da hali zai iya samar mana da zama dole albarkatu.

Rawar da fasaha a cikin ci gaban al'umma

A gaba tushen - fasaha determinants, watau rawar da fasaha, kazalika da aiwatar da rabo daga aiki a cikin ginin zamantakewa. Sun kuma samar da zaman al'umma. The dokokin na ci gaba na al'umma a yau sau da yawa tsara, shan a matsayin dalilin rawar da fasaha. Wannan ba abin mamaki - shi yanzu ana ana inganta. Duk da haka, bisa ga Adorno, wannan tambaya da primacy na fasaha da kuma tattalin arziki - shi ne mai tambaya na abin da ya zo na farko, da kaza, ko kuma da kwai. Yana kuma iya da ake danganta su da irin da kuma yanayi na mutum aiki, an fi mayar da m da zamantakewa gami da tsarin. Musamman bayyananne duk wannan ya yau, a lokacin da aka fayyace contours na post-masana'antu al'umma. Ainihin musu a cikin wannan harka akwai tsakanin mutum tsananta da m sharudda na kasancewarsa da kuma dauke da wani m barazana ga duniya na bayanai da fasaha. Mutane da yawa daga cikin matsalolin da ke da aiki ci gaba.

The dokokin na zamantakewa da ci gaban da ake haka farko da za a sake nazari, da girmamawa da yake a cikin ruhaniya. A nan, za mu yanzu tattauna.

A ruhaniya Sphere a matsayin tushen zamantakewa ci gaba

The uku tushen zamantakewa da ci gaban da yake a cikin ruhaniya, a cikin aiwatar da gwamnati ko addini manufa. Popular a tarihi shi ne ra'ayin wani theocracy, watau, gwamnati da kuma al'umma da wasu mafi girma addini hukumomi. A wannan yanayin, tarihin al'umma da aka gani a matsayin motsa jiki na nufin Allah, wani mutum dole ne gane cewa kama kifi a cikin rayuwa, ba nanata duniya matsaloli, da kuma, fiye da dukan, shirya domin madawwami Lãhira.

A cikin rubuce-rubucen na P. Sorokin, A. Toynbee, wanda samarwa da kansa dokoki na ci gaba na al'umma, da na asali darajar nasa ne cikin ruhaniya, da halin kirki da kuma addini kammala shi, da aboki na sakamakonsu, kuma Ya sanya takunkumi a matsayin babban dalilin da mutum Solidarity. Lalle ne waɗanda suka bi su da kwaminisanci manufa, yi imani da cewa kwaminisanci daya ne daga cikin manyan "engine" na ci gaba da kiran mutane da dama a cikin gwagwarmaya don gina yadda al'umma mai adalci da kuma 'yantar da bil'adama.

Inji a tarihin Fernand Braudel

Fernand Braudel, Faransa tarihi, yi imani da cewa abubuwan da suka faru na baya - cikin ƙura, da kuma mafi muhimmanci - shi ne yayi kuma hawan keke zaunanniya fiye da shekara ɗari. Ilimin falsafa ji na tarihi hawan keke hade tare da fahimtar dokokin na ci gaba a matsayin dukan. Yana iya ci gaba linearly (cewa shi ne, daga Allah ta halittar duniya har Rãnar ¡iyãma), ko cyclically, a lokacin da shi da jũna a koma zuwa baya, amma a kan wani matakin (tarihin karkace).

3-daban na al'adu ware Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin yi imani da cewa 3 asali iri na amfanin gona za a iya bambanta a tarihin 'yan adam: jari, tsaka-tsaki da kuma addini. A cikin al'adun da karshen irin launi da kuma motsi na tarihi ƙaddara da hulda da uku so: da mutum, aljanu kuma Allah. The jari ci gaba dogara ne a kan gaskiyar gane sensually. Its canje-canje yi aiki a matsayin wata babbar factor a tarihi. A mi} a mulki daga addini ga jari-hujja al'adu ta hanyar tsaka-type. Yana yiwuwa ware wadannan m, saukarwa: na farko - cikin rikicin, sa'an nan - hadarin, bayan wanda - tsarkakewa, nan - da reassessment na dabi'u, kuma a karshe abu akan sake haihuwa.

Da ilimin falsafa da tarihi da tunani na zamani

Fukuyama a karshen cikin karni na 20th sa a gaba ya ra'ayin cewa akwai "karshen tarihi." Wannan shi ne saboda cewa da iko akida na jihar, dangane da su, da barin mataki na tarihi. Sauran masu bincike suna nazarin dokokin na zamantakewa da ci gaban, shi ne ya yi ĩmãni da cewa tarihi na duniya ne yanzu a batu na bifurcation, cikinsa da rabo daga hargitsi da oda da aka canza da kuma a can ne a halin da ake ciki na unpredictability. Da ilimin falsafa da tarihi da tunani na zamani sau kawai jin da babban kari alamu na tarihi ci gaba, wanda ake dangantawa da tsanani duniya matsaloli.

The jari view of tarihi

A cikin tsarin ci gaba da Engels, kuma Marx a 40-50-ies na karni na 19th jari ganewa na tarihi da ake amfani da formational m da dokokin na zamantakewa da ci gaban. Wannan dabarar ta ci gaba tarihi a matsayin antithesis na manufar da ke ƙunshe, ko da yake da ra'ayin linearity gada daga cikin ci gaba na theories cewa sun ci gaba da haske. Daga Hegel ya dauki ra'ayin da harshen yanayi na tarihi ci gaba. A ra'ayin starring kasa samarwa a cikin al'umma da kuma mutum ne kafuwar wannan ka'idar. A cikin tsari, suka shiga bisa ga Marx (ya hoto da aka nuna a kasa), a cikin tabbataccen dangantakar, wanda suke zaman kanta da suke so. Muna magana ne game da dangantakar da samar. Su dace da mataki na ci gaba da m sojojin.

Marx ya yi ĩmãni kauce "primary" (na farko) mataki, kazalika "sakandare siffar" al'umma girma a kan halittarsa, cewa game da shekaru aji al'ummu da kuma wayewar tsoho, mulkin gargajiya, asian da Bourgeois (zamani) samar da hanyoyin da za a iya kira m epochs na zamantakewa domin. A cikin zaman takewar kimiyya da Tarayyar Soviet amfani da wani Saukake dabara na sauye-sauyen tarihi, wanda yakan haifar da wani mika mulki na m al'umma, na farko da bawa, sa'an nan zuwa ga mulkin gargajiya tsarin, sa'an nan kuma zuwa ga 'yan jari hujja, kuma a karshe, to gurguzu.

A ra'ayi na "gida wayewar"

A mafi girma fitarwa a falsafar 19-20 ƙarni, yana amfani da manufar "gida wayewar", wanda aka halitta da} o} arin na A. D. Toynbi, Spengler kuma N. A. Danilevskogo. A cewar shi, dukan al'ummai kasu kashi m da m, da farko - kuma ko da a kan al'adu da tarihi iri. The sabon abu, tsara kamar yadda "kira-da-martani" shi ne na musamman sha'awa a nan. Ya kunshi a gaskiyar cewa zaman lafiya tsakanin ba zato ba tsammani maye gurbinsu da wani mawuyacin halin, wanda ya taba kaiwa kusa, bi da bi, zuwa wani karuwa a wani musamman al'adu. A mawallafa wannan ra'ayi yunkurin shawo cikin fahimtar wayewar Eurocentrism.

tsarin m

A karshe kwata daga cikin karni na 20th aka ɓullo da m cewa duniya ne a tsarin da dokokin adam da zamantakewa da ci gaban. Wannan shi ne saboda cewa a wannan lokacin ƙarfinsa tsiwirwirinsu aiwatar tattalin arzikin duniya. A kan wani duniya conglomerate iya zaɓar da "periphery" da kuma "core", kafa "duniya-tsarin" a matsayin dukan, wanda ya wanzu a kan superformatsii dokokin. Babban samfurin na yau kamar samar da karfe ne da bayani kuma duk abin da hade da shi. Wannan canji, bi da bi, da ra'ayin cewa tarihi tsari - mikakke irin.

Cigaban tattalin arzikin Hakoki

Wannan kullum maimaita, gagarumin, barga dangantaka tsakanin tattalin arziki da mamaki da kuma matakai. Alal misali, a cikin dokar da bukatar da aka bayyana, ta kishiya dangantaka da ta wanzu tsakanin farashin mai kayayyaki da kuma bukatar da ya auku a gare shi. Kamar sauran dokoki na rayuwar zamantakewa, tattalin arziki da ayyukan, ko da kuwa da buri da nufin mutane. Za mu iya rarrabe tsakanin su duniya (general) da kuma takamaiman.

Janar - wadanda suka yi aiki a tarihin dan Adam. Su gudana ko da a cikin m kogo da kuma ci gaba da zama dacewa a cikin zamani kamfanin, kuma za su yi aiki a nan gaba. wadannan dokokin ci gaban tattalin arziki za a iya bambanta daga gare su:

- kara bukatun.

- da m ci gaban da tattalin arzikin.

- kara da damar da kudin.

- da girma rabo daga aiki.

A hankali a hankali karuwa a bukatar zai babu makawa kai ga al'umma. Wannan yana nufin cewa a kan lokaci, mutane suna da wani tunani na girma sa na dukiya, wanda suke ganin "al'ada". A daya hannun, da ya karu misali na kowane irin kayan da ake cinyewa. M mutane, misali, ya so ya yi, na farko, da yawa na abinci. Yau, mutane ne yawanci ba kula game da yadda ba su mutu daga rashin shi. Ya jajirce wajen tabbatar da cewa abinci da shi ya bambance bambancen da dadi.

A daya hannun, zuwa mutuža cewa su gamsar da bukatun zalla abu, da kara rawar da zamantakewa da kuma ruhaniya. Alal misali, a yau raya ƙasashe a zabin na aikin matasa ne ƙara damuwa ba sosai tsirfatãwa more (da damar dress up kuma ci), amma gaskiyar cewa aikin yana da wani m hali, ba da dama ga kai-dadada.

Mutane jihãdi saduwa da sabon bukatun, inganta samar. Sun kara da iyaka, inganci da yawa na dukiya samar a cikin tattalin arzikin, kazalika da kara yadda ya dace da amfani da daban-daban albarkatun. Wadannan matakai za a iya kira ci gaban tattalin arziki. Idan da wanzuwar ci gaba a art ko dabi'un da aka kalubalanci, a cikin tattalin arziki rai na shi ne undeniable. Yana yiwuwa a kai tare da rabo daga aiki. Idan mutane za su kware a samar da wasu takamaiman amfanin da cewa muhimmanci ƙara overall yawan aiki. Duk da haka, domin cewa kowane mutum yana da cikakken sa na dabi'u zama dole ga shi, shi ne zama dole don tsara wani m sadarwa a tsakanin 'yan al'umma.

Redistribution da kuma rarraba musayar

Karl Polanyi, da American tattalin arziki, ya kasaftawa 2 hanyoyin da daidaituwa tsakanin jam'iyyun. Farko - redistribution, watau musayar Karkasa redistribution. Na biyu - a kasuwar cewa an rarraba musayar. A pre-jari hujja al'ummu mamaye redistributive musayar kayayyakin, da yake halitta, shi ne da za'ayi ba tare da yin amfani da kudi.

A wannan yanayin, jihar fitarwa tilastawa da kayayyakin samar da ta batutuwa, da kara redistribution. Ba wai kawai ga al'ummomin da na tsakiyar zamanai da kuma tsufa da aka halin da wannan hanya, amma kuma ga tattalin arzikin na gurguzu kasashen.

Ko da m jama'a da aka haife kasuwa na kayayyaki. A pre-jari hujja al'ummu, duk da haka, shi ne m da sakandare kashi. Kawai a cikin wani jari hujja jama'a kasuwar zama babban Hanyar daidaituwa. A jihar haka rayayye karfafa ta ci gaba, da samar da wani iri-iri na dokokin, kamar "a kan ci gaban kasuwanci doka." Rayayye amfani monetary dangantakar. Barter da za'ayi a cikin wannan harka horizontally, tsakanin kera da suke daidai. Kowace daga cikinsu yana da cikakken 'yancin zabi a cikin search for ma'amala abokan. "Law a kan Development of kananan kasuwanci" samar da goyon baya ga karami kamfanonin, wanda wuya aiki a cikin tsarin na girma gasar.