Mankurt ne? "Labarin mankurt"

Kalmar "mankurt" ta sanya shi a wurare daban daban ta Chingiz Aitmatov a cikin littafinsa mai suna "Kuma ranar yana wuce fiye da karni". A cikin wannan zane, mankurt wani mutum ne wanda aka kama, tare da taimakon mummunan azabtarwa, ya zama wani mutum marar rai wanda bai manta da kome ba game da rayuwarsa ta baya kuma yayi duk wani umurni na ubangijinsa. Kalman Ya Zama yadu used a zaurance ya ci a gidan sunan. Raina laƙabi "mankurt" Ai ga waɗanda suka manta da kasa harshe da kuma sakaci da al'adun mutane.

Etymology na kalmar

Akwai nau'i nau'i na asalin kalma. Watakila Chingiz Aitmatov, ya kirkiro kalmar "mankurt", ya zama tushen duniyar Turkic mai suna "m", ma'anar "wawa, rashin hankali, ba tare da dalili" ba. A cikin harshen Harshen Kyrgyzanci, ana amfani da munju zuwa wani mutumin da aka mutilated. Shan la'akari da juna tasiri na Mongolian harshe da kuma Kyrgyzstan, za mu iya ɗauka cewa suna "mankurt" ya zo daga "manguu" - form kalmomi da ciwon darajar "bẽbãye, wawa, wauta" da "wawa." Zai yiwu cewa an kafa "mankurt" ta hanyar haɗuwa da tsohuwar Tushen Turkic gurut - "dried" da kuma mutum - "ƙugiya, saka bel."

Zhuanghuana kabilar

A karo na hudu ko biyar karni AD East Asia da aka rufe da sake ma su matsugunni tsari. A lokacin turbulence a cikin steppes na Turkestan, Western Manchuria da Mongoliya, wani bangare na kabilanci nomadic, wanda ya hada da bayi runaway, talakawa mazaunan, deserters. A hade tare da wani abu wanda ba a iya ganewa ba, mutane sun tilasta wa mutane su jawo hankalinsu, saboda haka sun ɓace cikin gangami, cinyewa. A hankali, ƙungiyar masu fashe-tashen hankula sun juya cikin al'umma wanda ya sauka a tarihin sunan Zhuanzhuang. An rarrabe wannan kabila ta ka'idoji na yau da kullum, da rashin rubutu da al'adu, da saurin rikici da mummunan rashin tausayi. Zhuanzhuang ya mallaki ƙasashen arewacin Sin kuma ya zama mummunan la'ana ga kasashen Asia da yankuna makwabta. Mankurt wani mutum ne da aka bautar da wannan mummunan mutane.

Bayanin azabtarwa

Ba abin bace ba ne a cikin labarin da Aitmatov ya bayyana, shi ne daidai game da zhuanghui. Sai dai wannan marar laifi, marasa tausayi, mutane marasa ladabi sun iya ƙirƙirar irin wannan ƙwarewar, azabtarwa da bala'i. Wannan kabilar ya bi da waɗanda aka kamo su da gaske. Don ya juya mutum ya zama bawa mai kyau, wanda ba ya tunani game da tayar da hankali da kuma fashi, an hana shi ƙwaƙwalwar ajiya ta hanyar sa shi. Domin hanya, an zaɓi matasa da manyan mayaƙa. Da farko, an ba da farin ciki sosai, sai dai ya shafe kowane gashi. Sa'an nan kuma an raƙumi raƙumi kuma mafi yafi, rabuwa na fata ya rabu. Raba cikin sassa, an ja shi a kan shugabannin fursunoni. Skin, kamar plaster, makale zuwa ƙuƙwalwar kullun mutane. Wannan yana nufin sa a kan nisa. Sa'an nan kuma an sanya wa bayi makamai don su hana su taɓa saman duniya, su ɗaure makamai da ƙafafunsu, su dauke su zuwa matsakaici, kuma su bar shi a can har kwanaki da yawa. A karkashin rana marar haske, ba tare da ruwa da abincin ba, tare da suturar fata, da ƙuƙwalwa ta fata wanda ke riƙe da kansa, ƙananan waɗanda aka ƙaddara sukan mutu daga azabar da ba za a iya ba. A cikin rana, nauyin bautar da aka fara bawa daga cikin bayi sun fara girma, wasu lokuta sun shiga cikin fuska, amma sun fi sau da yawa suka yi masa rauni kuma suka soki kullun, suna haifar da ciwo mai zafi. A wancan lokacin fursunoni suka rasa dalilin. Sai kawai a rana ta biyar Zhuangzhuang ya zo don rashin jin dadi. Idan akalla daya daga cikin fursunoni ya kasance da rai, an yi la'akari da sa'a. An saki bayi daga shaidu, an yarda su bugu, sannu a hankali sun dawo da karfi da lafiyar jiki.

Darajar bawan-mankurt

Mutanen da basu tuna da abin da suka gabata ba, sun kasance masu daraja sosai. Suna da dama da dama daga tsarin tattalin arziki. Mankurt wata halitta ce da ba ta da nauyin kwarewa ta kansa "I", a haɗe da mai shi, kamar kare. Abin sani kawai shi ne abinci. Ya damu da sauran mutane kuma bai taba tunanin yin gudu ba. Abun kullun kawai, ba tare da tunawa da zumunta ba, zasu iya tsayayya da lalatawar Sarozek, ba su damu da daji ba, basu buƙatar hutawa da taimako. Kuma za su iya yin mafi ƙazanta, ƙyama, aiki mai raɗaɗi na dogon, ba tare da izini ba, monotonously. Yawancin lokaci an saka su zuwa garken raƙumi, wanda suke kula da hankali a rana da rana, a cikin hunturu da bazara, ba tare da gunaguni ba. Umurnin mai masauki ya kasance a gare su sama da duka. Mankurt ya kasance daidai da bayi goma masu aminci. An sani cewa saboda kisan da aka yi wa bawan a cikin yakin basira, don ramawa ga lalacewar, mai laifi ya biya fansa sau uku fiye da halakar 'yan kabilu masu zaman kansu.

Labarin mankurt

A cikin littafin "Kuma ranar yana wuce fiye da karni," wani babi yana mai da hankali ne ga tsohuwar labari. Game da mummunan sakamakon da wata mace mai suna Naiman-Ana ta fada a cikin al'adarta Aitmatov. Mankurt, game da irin jaririn da aka ba da labari, ba shi da yaro, a cikin yaƙin. Yawancin lokaci, koda kuwa dangin mutanenta sun san abin da ya faru, ba su taɓa ƙoƙari su cece shi ba. Mutumin da bai tuna da dangin zumunci ya riƙe kawai harsashi ba. Nyman-Ana ya yi tunani ba haka ba. Ta yanke shawarar mayar da ɗanta a gida ta kowace hanya. Gano shi a cikin Sarozek marar iyaka, matar ta yi ƙoƙari ta sake tunawa da matasan. Duk da haka, ba jin dadin iyayen mahaifiyarsa ba, ko maganganun da ya saba da shi, ko kuma makircin da suka saba da tun daga yara, kuma ba abincin da aka gina a karkashin mafaka ba ya taimaka wa fursunoni ya tuna da baya. Kuma lokacin da zhuangzhuangi mai tsauri ya rinjayi mankurt da Naiman-Ana yake so ya yaudari shi, ya cire masa hatsa ya kashe kansa, bawa tare da hannunsa wanda bai iya yaduwa ba ya bude kibiya a zuciyar mahaifiyarsa. Daga gashin mace mai mutuwa, wani farar fata na fari ya fadi, ya zama tsuntsu Donenbai, wanda ya ci gaba da kururuwa, yana tunawa da mankurt game da mahaifinsa da kuma asalin ƙasar da aka manta.

Madogarar launi

Marubucin wannan labari, kamar yadda aka ambata, shine marubucin marubuci Chingiz Aitmatov. Labarin mankurt, daga bisani, ya fito ne daga ainihin tushe. Marubucin a daya daga cikin tambayoyin ya nuna cewa a cikin "Manas", daya daga cikin manyan kabilu na Kirghiz, akwai ambaton barazanar daya daga cikin mayaƙan zuwa ga wani a matsayin nasara don ɗaure shi a kan fadin don kawar da ƙwaƙwalwar. Marubucin bai sami ƙarin bayani game da wannan mummunan tashin hankali ba akan tunanin mutum ko dai a cikin labarun ko labaru. Bincike K. Asanaliev, yana nazarin rubutun "Manas", ya samo shi cikin layin da makiyan suke kokarin sa a kan fadin Manas.

Gaskiya ta tarihi

Shiri - a rawhide dabbõbi daga abin da nomadic mutane a zamanin da aka sanya jita-jita. Kirghiz kuma yana da al'adun jana'iza da aka haɗa da amfani da nisa. Idan, saboda mummunar yanayi, wajibi ne a dakatar da jana'izar marigayin a wani gari, jikinsa, tare da kiyaye duk ayyukan da aka tsara, an nannade shi da nisa kuma an rataye shi a tsayi mai tsayi. A cikin bazara, aka kai shi zuwa kabarin iyali kuma an binne shi a can. An san cewa an ambaci kalmar "nisa" a cikin ma'anar "kullin rashide, sa kan kan hukuncin." Irin wannan azabtarwa da aka yi amfani da su ne ta hanyar amfani da mutane. Kullun busassun dabba na dabba, ya haifar da mummunar zafi ga mutum. Mankurt shine mutumin da ya rasa tunaninsa a ƙarƙashin rinjayar irin wannan azabtarwa, a cewar Aitmatov. Idan muka ɗauka cewa kalmar "nisa" na asalin Mongol, ma'ana ita ce "fata, fata, rawhide". A cikin harshen Kirghiz, tare da lexicon "nisa", ana amfani dashi: "shiresh" - "don yayi girma tare, tsaya tare" da kuma "nisa" - "a sa kai kan nisa."

Ma'anar labari

Labarin mankurt yana da alaƙa da mahimmancin labari na labari "Kuma rana ta wuce fiye da karni". Yana bayyana mankurts na zamani. Chingiz Aitmatov ya nemi ya sanar wa masu karatu da ra'ayin cewa mutumin da ya hana memoriyar tarihi ya zama jariri, bawa na zane-zane da kuma manufofin da aka ba shi. Bai tuna da umarnin mahaifinsa da mahaifiyarsa ba, ya manta da sunansa na ainihi, ya rasa aikinsa tare da al'adun kasa na kabilarsa kuma ya rasa asalinsa. Wani muhimmin mahimmanci a cikin labari shine a haɗe da cewa mankurt mara kyau, wanda ya rasa bayanin game da yanayin ɗan adam, ya kiyaye tunanin yadda za a harba baka, don haka - ya kashe. Kuma a lokacin da bayi suka kafa saurayi a kan mahaifiyarsa, sai ya hallaka shi da hannuwansa. Historical memory - tushen da mutum rai, alurar riga kafi da alfãsha, kuma da amorality. Naiman-Ana alama ce ta wannan ƙwaƙwalwar ajiya, ta tunatar da mutane daga cikin darussan da suka wuce.

Amfani da kalmar

Bisa ga mujallar Science da Life, mankurt ne misali na wani lexeme gabatar a Rasha kwanan nan. A halin yanzu, ma'anar wannan kalma ya ƙuntata ga ra'ayin mutum wanda ba ya tuna da dangantaka da ya manta game da kakanninsa. Bayanan da wannan asarar ta faru ne sakamakon sakamakon da ke waje a kan psyche kuma ya juya batun a cikin bawan ubangijinsa, a cikin ma'anar kalmar "mankurt" an rasa hankali.

Kalmar ta samu karbuwa a Azerbaijan, Kyrgyzstan, Moldova, Tatarstan, Bashkortostan. A waɗannan ƙasashe, kalmar "mankurt" tana da ma'anar ma'ana, ana kiran su mutane waɗanda suka manta da harshen da al'adun ƙasar.

Wasu mawallafa

Wani dan jarida mai suna Vertiporokh Lilia ya kira mutum wani mutum, "wanda daularsa ta kawar da zuciya da kwakwalwa, ya bar ciki." Konstantin Krylov bayyana amfani da kalmar "mankurt" a cikin eighties na karshe karni matsayin m da kuma raina mutum halayyar, ba sosai ban sha'awa, "ranar kafin labarai" game da Stalin ta repressions da kuma sauran abubuwan da suka faru a Rasha tarihi, da kuma tunani game da yanzu da kuma nan gaba na kasar su. Wani dan jarida da mai jarida Solovyov Vladimir ya kira 'yan adam, ya watsar da gidajensu. Ya ɗauki mutanen da suke girmamawa ga magabatan su ne kalmomin banza, maye gurbin kwayoyin halitta.