Menene haƙuri, kuma ko ya zama dole a cikin al'umma

Bil'adama shi ne a aiwatar da ta juyin halitta ya zo dogon hanya daga dabba mataki da zamani al'umma. Haskaka na dabba mulki, mutane sun gada daga tunaninsa so kewaye kansa da mutane kamar kansu (mutane da rundunarsa), da kuma rashin jituwa zuwa ga mutane da bayyane bambanci a cikin bayyanar, hali da kuma salon rayuwa. Wannan alãma daga dabba da mutum yanayin bada Yunƙurin ga rashin ha} uri na "fari hankaka" - mutanen da suka bambanta daga rinjaye. M kabilu bai sani ba, abin da yake haƙuri: kabilar adana ilhami shibtarsu maza kawai damu game da yara, da kuma sauran 'yan kabilar cewa ne daban-daban daga cikin mafiya yawa daga' yan kungiyar, mutãne sun kasance maƙiya.

A kan abin da mataki na cigaban dan Adam , mas'ala ta ha} uri? Da zaran cikin kabilan fara shiga cikin wani zaman lafiya bisa sharing, sadarwa da juna, mutane suka fara gane "da sauran". Kyamar baki, cewa shi ne, a kan tsõron kada wani dan hanya, wanda ba a sani, ya fara ba da hanya kõma zuwa ga sabon, da ba a sani ba. Duk abin ya fara faru sau da yawa a lokacin da yanayi mutane daga wata kabila zauna a wuraren kiwon sauran, ci gaba da bin nasu kwastan, da tsare da harshe da kuma hadisai. A zamanin d texts, mun hadu da farko halin kirki bukatar da kira ta yin hakuri. Alal misali, Littafi Mai Tsarki (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) ya ba hujja ya zama m, kuma a lokaci guda ya bayyana dalilan da irin wannan m hali: kada ku zalunta da dan hanya, domin ku ma baƙi ne a baki a Misira.

Anan mun ga juna da ragowa zuwa kasashen waje, wato, masu magana da wasu harsuna da sauran al'adu. Amma na zamani manufar haƙuri shi ne yawa fadi fiye da a cikin kwanaki na tsufa. Me ake nufi da haƙuri ga zamani mutum? Wannan kalma na nufin haƙuri da daban-daban hali, salon, halaye, addini. Amma a cikin kalmar "haƙuri" An riga an kafa don shawo kan wani abu, "wahala" daga abin da muke da su jimre. Yana - traybolichesky alãma a lokacin da muka ƙi daban-daban daga yanda muke rayuwa da kuma tunani. Mu har yanzu suna son su karbi lokacin da "wasu" zama wani wuri mai nisa, amma a lokacin da suka zama mu kusa da makwabta, mutane suka fara ji m.

A tsawon shekaru da ya kasance da yawa da suka faru na rashin ha} uri ga wakilan sauran jinsi, da al'ummai, da kabilun. Anti-Semitism ba na farko da ba na karshe daya. Amma abin da idan wani wakilin al'umma, mutane magana ka harshen, wanda, bisa manufa, a kan gaskiyar da na ga mutane, ya zama ba daban-daban daga rinjaye, ba zato ba tsammani zaben wani addini, wata hanya ce ta rayuwa, da sauran dabi'u? A tsakiyar zamanai, a lokacin da wasu mutane sun riga sun soma norms na m halaye, halaye zuwa ga addini adawa a cikin zurfin Turai Kristanci ne har yanzu barbarous. Wannan shi ne haƙuri, da aka sani a cikin XIII karni, a lokacin da mazaunan birnin Béziers bukaci ya ba da Salibiyya duk Litattafansu da suka rayu da shi, amma mutane - ko da yake sun kasance a cikin yawancin Katolika - ƙi yin haka. Sai Salibiyya kashe dukan mazaunan Beziers for "zunubin haƙuri."

A wannan zamanin addini wars shi ya zama musamman gaggawa bukatar sanin abin da yake haƙuri. Kasashen Turai sun rarrabu cikin "Katolika", inda mafi yawan jama'a sun Katolika, da kuma "Protestant", inda Katolika kasance 'yan tsiraru. Sai norms na addini haƙuri aka soma, bisa ga abin da wakilan addinai mabambanta sun free addininsu.

Voltaire nasa ne daya daga cikin mafi capacious definition daga abin da yake haƙuri: "Ni warai da yake abin ƙyama ga ra'ayoyi, sir, - ya rubuta zuwa ga abokan hamayyarsu - amma ina ba da raina gare ka ka yi suna da damar da za su raba su da yardar kaina." A zamani fikihu da manufa na haƙuri an gyarawa kawai a 1995, lokacin da UNESCO soma da jawabi na Principles a kan Haƙuri.