Saro a falsafar - menene wannan? Movement da kuma ci gaba a falsafar

Daya daga cikin tsofaffin falsafa Categories shi ne wani al'amari. Wannan mas'ala ta da aka asali mai sosai musamman, to, shi ci gaba, kumbura, kuma ƙarshe juya a cikin wani bayanin na yarda da zahirin gaskiya, wanda za mu iya jin.

A mafi Generic definition wannan category ne m zuwa kasancewa cikin duniya kamar yadda aka fahimci da falsafa. Motion, sarari, lokaci, sune xabi'unsa. A wannan labarin, za mu magana game da daya daga cikin mafi muhimmanci falsafa Categories. Yana game da motsi. Za mu iya cewa wannan kalma ta rufe dukkan matakai a cikin yanayi da kuma al'umma.

A ra'ayi na motsi a cikin falsafa

Za mu iya cewa wannan category bayyana yanayin da wanzuwar kwayoyin halitta. A ka'ida, a wani sosai janar motsi a cikin falsafa - shi ne wani canji a cikin hulda da kayan abubuwa, da mulki daga jihar zuwa wani. Ya yi bayani game da bambancin da duniya. Ba tare da shi, yana da wuya a kwatanta wani mutum. Bayan duk akwai - yana nufin tafi. Wani kasancewarsa kusan provable. Ba shi yiwuwa a gane, domin shi ba ya yi mu'amala tare da wani abu ko da mu sani.

Al'amarin da kuma motsi a cikin falsafa ma juna. Ba za su iya zama daya ba tare da sauran. Saboda haka, tashin an dauki mai cikakkar falsafa ra'ayi. Kuma sauran, a akasin haka, dangi. Me ya sa? Gaskiyar ita ce, da gabascin yarda da definition na zaman lafiya a matsayin daya daga cikin iri na motsi. Sosai tabbatar da cewa ilmin Taurari. Idan wasu jiki, misali, shi ne a sauran a duniya, shi motsa dangi da sauran duniyoyi da taurari.

Aporia - ko akwai canje-canje da matakai?

Ko da a cikin tarihin duniya kusantar da hankali ga sabani da matsala. Saro a falsafar - shi ne, daga cikin ra'ayi na Eleatic makaranta, batun musamman irin tattaunawa - paradoxes. Su marubuci, Zenon kullum yi imani da cewa ba shi yiwuwa a tunanin ba tare da musu. Saboda haka, tunani game da motsi ba zai yiwu ba. Hadishi misali ne na cewa, idan a yi ya fi sauri ta zo ta biyu (Achilles) zai riski jinkirin kunkuru, a fagen tunani ba shi yiwuwa, a kalla saboda lokaci, har dabba da aka rarrafe daga daya batu zuwa wani, wani mutum kuma yana bukatar lokaci zuwa don samun zuwa inda shi ne. Kuma shi ne ba a can. Kuma haka a kan ga rashin iyaka, wanda ya raba da sarari.

A wannan abu ya faru a lokacin da muka duba da jirgin na kibiya. Alama a gare mu (mu hankula gaya game da shi), cewa shi ne motsi. Amma duk lokacin da da albarku ne (sauran) a wani matsayi a cikin sarari. Saboda haka, abin da muka gani ba daidai da abin da za a iya tunani. Kuma saboda da ji ne na biyu, babu wani motsi.

hadin kai

Duk da haka, ko da a cikin tsufa akwai zargi na wadannan kalamai. Alal misali, a kan paradoxes na Eleatics sanya shahara ikon Ancient Duniya Aristotle. Saro a falsafar - shi ne mai hadin kai tare da sarari da kuma lokaci - da'awar zurfin tunani. Ba su wanzu a cikin kadaici. Saboda haka mechanically raba su a cikin iyaka da maki - ba daidai ba, kuma ba ma'ana. A duniya ne maras tabbas, shi tasowa saboda da adawa da abubuwa da kuma ka'idoji, da kuma sakamakon wannan ne da yawa. Saboda haka, motsi da kuma ci gaba a falsafar fara da za a gano. Evidence da wannan fito a cikin Renaissance. A nada lokaci shi ne mai rare ra'ayin, cewa daya da kuma sauran ne saboda dukan duniya - yana zama fagen fama da rai ba, ko rayuwa. Last diffused cikin zama. Ko al'amari ne rai, sabili da haka tasowa.

tushen

Duk da haka, a wannan zamanin da masana falsafa sun fara duba for, abin da shi ne tushen motsi. Sun gano matsala tare da al'amarin, da kuma karshen da aka baiwa inertia. Saboda haka, a bayyani mafi da cewa wani, kamar Allah ko Koli zati, sanya "na farko turu", sa'an nan duk suka fara samar da matsawa a kan kafa dokokin, ba zai iya tunani.

A wannan zamanin mechanistic motsi matsalar yafi bayyana daga mahangar misalan. Wannan shi ne wani falsafa ra'ayi, 'yan sabobin tuba m addini ka'idar cewa Allah ya "ya fara" sararin duniya kamar agogo, sabili da haka ne kawai na asali tushen da kuma motsi a cikin shi. Bayanin dalilai na canjin a lokacin Newton kuma Hobbes. Amma wannan ba abin mamaki bane, saboda sa'an nan da mutum kuma dauke da wani abu kamar wani hadadden tsari.

jari-hujja

Marxists sun kuma sosai yi magana game da tafi. Su ne, na farko, shi ya ki tunanin wani waje Madogararsa. Wakilai daga wadannan ra'ayoyi na farko ya sanar da cewa motsi a cikin falsafa - shi ne wani sifa al'amarin. A karshen kanta ne ta Madogararsa. Za mu iya cewa shi ne kai-tasowa saboda da kansa saba wa juna. A karshe tura da kuma karfafa ta motsa.

Movement of al'amari ne saboda da hulda da daban-daban saba. Su ne dalilin da canji na musamman yanayi. Matter - shi ne mai duka wanda ba za a iya a hallaka su. An kullum canja. Saboda haka, duniya ne don haka bambancin. Idan akwai faruwa wasu matakai cewa ba musanyãwa ga tsarin da abu, aka kira su gwada yawa canje. Kuma idan wannan abu ko sabon abu ne ƙ tuba? Sa'an nan waɗannan canje-canje kira quality.

bambancin

Harshen jari-hujja, sanya wani ra'ayi da ya bayyana da siffofin motsi. A falsafar Markisanci da aka asali biyar na wadannan irin canje-canje - daga sauki ga mafi hadaddun. An yi imani da cewa musamman siffofin motsi sa ingancin abu. Su ne tushen da ƙayyadaddu daga cikin kayan duniya na mamaki.

A cikin karni na sha tara ta gano biyar irin siffofin. Yana makanikai, kimiyyar lissafi, sunadarai, ilmin halitta da kuma zamantakewa tafiyar matakai. Kowane daga cikinsu yana da nasa kayan m - jiki, kwayoyin halitta, kwayoyin, sunadarai, mutane da kuma al'umma. Daga bisani, duk da haka, ci gaban kimiyya ya nuna cewa wannan rarrabuwa ne ba gaba ɗaya ƙarya. A ka'idar tsarin siffofin tsara kwayoyin halitta ya nuna cewa inji motsi ne wuyar, ba sauki. Jiki matakai da su micro da Macro matakan. Sai ya juya daga cewa kowane tsarin tsara kwayoyin halitta na da hadaddun matsayi da kuma yawan siffofin su motsi o ƙarin tabbatar da rashin iyaka.

ci gaba

Duka uwa da al'umma ne a akai canji. Idan sun kasance m, babu ja da qualitatively, aka kira su ci gaba. Movement da kuma ci gaba suna da alaka sosai a falsafa. A karo na biyu na fadi fiye da na farko darajar, saboda akwai wani motsi da cewa ba ya kai wa ga ingantaccen canji kamar motsi. Amma ci gaban yana da dama matakan da dabi'u. Alal misali, game da yadda akwai wani duniya, inda suke faruwa, akwai mythological da addini bayani, ba kawai kimiyya.

A fahimtar harshen jari-hujja, akwai ci gaba a matsayin ci gaba. Wannan yana nufin cewa matakin na tsarin kungiyar ƙaruwa, shi ya zama mafi wuya. Idan kuma baya da gaskiya ne, shi ne ake kira komawa da baya. Amma wannan shi ne ma da ci gaba. Don haka ya kira kuma kai-motsi yanayin al'umma. An kullum imani da cewa ci gaban da duniya ingancin na duniya.

Falsafar rayuwa

Don zana wasu karshe. A daban-daban mazhabobin motsi an fahimci ontologically, shi ne tushen wanzuwar. Yana gane ba kawai muhimmi dukiya na al'amarin, amma kuma da manufa na hadin kai na duniya da kuma tushen da ta bambancin.

Saro a falsafar kasancewarsa - ne mahada tsakanin sarari da kuma lokaci. Yana - ba wai kawai wani sifa al'amari, amma kuma kafuwar rayuwa yanayi, mutumin da al'umma. Movement muhimmi saba wa juna da kuma gabban. Yana da duka cikakken da kuma gwada, maras tabbas, kuma barga, shi ne a wani matsayi, kuma ba ya yi ba. A zamani ontology motsi shi ne kuma irin manufa. Yana da wani tambaya na kayadadden matakai a duniya na 'yan Adam sani. Kila wannan shi ne wani motsi da cewa babban Goethe kira farin ciki.