Falsafa da addini - tare ko baya?

Me muka zo wannan duniya, abin da yake mai kyau da kuma mugunta, abin da Allah ne kuma abin da yake da yanayi, da suke da rai da mutuwa, cewa shi ne rai - duk wadannan tambayoyi an amsa ta biyu a hankali alaka yankunan: falsafa da kuma addini. Su ba maanar ibada dabi'u - alheri, da adalci, da gaskiya, soyayya da kuma bangaskiya. Kuma hadu bukatun ruhaniya da mutum bukatun.

A dangane da falsafa da kuma addini yana da yawa na kowa al'amurran. Sun hada da ontology, jãyayya da cewa duniya da aka halitta da Allah. Epistemology ya ba da wani ra'ayi na Nassosi. Anthropology bayyana uku aka gyara na wani mutum (jiki, hankali da kuma rai) da kurwa marar mutuwa. Addini da falsafa ra'ayi hada da tauhidin (rukunan Allah wanda Ya halitta dukan duniya) da kuma halin kirki (halayya ka'idodin mutane da-daidaitacce a cikin Littafi).

A zamanin da, falsafa da kuma addini sun batter suna da nasaba, amma falsafa ne har yanzu sun shagaltar da wani rinjaye matsayi. Allah, mahaliccin duniya, da jũna a raba a duniya a cosmic hankali da cikakken kamala. A tsakiyar zamanai, addini fara da za a tura zuwa saman matsayi, da kuma falsafa jũya ta cikin biyayya, tasowa theism, akwai bangaskiya, wanda aka yi nufi ga gaba da tuna.

A wannan zamanin jari hujja a cikin manyan matsayi fiye da kimiyya da cewa hadawa falsafa, tauhidin fades cikin bango. A wannan zamanin da haske falsafa da kuma addini rabu, da rata zama ya fi girma tsakanin su, a matsayin m falsafa daukan siffar. A zamaninmu, wannan nau'i bada hanya zuwa m addini da kuma maguzawan falsafa.

Don ƙarni, je hannu da hannu, da kusa da juna, sa'an nan motsi tafi, falsafa da kuma addini. Kamance da kuma bambance-bambance Mezhuyev su bayyananna a hanyoyi daban-daban. Kamar addini, falsafa, binciko tushen na sararin duniya, ya ce halin kirki umurnin da aka ba da Allah zuwa ga Mutum, kuma suka sãɓã wa jũna a tsakãninsu ba da abun ciki, amma kawai form. A cikin tarihi na dan adam da falsafa da kuma tauhidin sau da yawa ya taimaka juna a al'amura na ilimi na duniya.

Dangantaka tsakanin su ya canza muhimmanci da ya faru Kirista. Falsafa da aka tilasta ya dauki sabis na addini, wanda aka zama naivliyatelneyshim ma'aikata a cikin al'umma. Wannan shi ne musamman m lokacin zamanin mulkin Ivan da Munin, idan akwai kafa na Rasha jihar. A wannan lokaci da Rasha mutane karshe gane kanta a matsayin mai hadin kai, da kuma a can ya cikakken samuwar ra'ayoyi da kuma ka'idojin.

A m shekaru, falsafar addini da kuma gyara su a matsayinsu da interactions da cewa gudummawar da tabbatarwa daga cikin Rasha jihar. Rasha ya zama mai iko kasar, Usul suna: Orthodoxy, kabila, autocracy. Falsafa da dogaro a kan tunani da kuma ilimi, ya sa ya yiwu ga mafi bayyana da addini da ta bangaskiya da kuma wahayi. Bangaskiya dole ne a league da ilmi, to, zai fahimci da kuma nuna goyon baya ga tunani da mutane.

A wannan zamanin falsafa da nufin isa na farko matsayi da kuma mayar da tsohon ɗaukaka. Zargin kai isar da mutum ke tunani, kuma ta mulkin kai daga addini ya ba Yunƙurin zuwa rikici tsakanin addini da kuma falsafa. Kimantawa na bil'adama zuwa 20th karni wasulla wani dan kadan daban-daban hanya. Iko na mutum dalilin ne ake tambayar. Ya fara mayar da hadin kai na wadannan yankuna biyu a matsayin halitta dace da juna.

A dangane da falsafa da kuma addini da yaushe aka hadaddun da multifaceted, amma ga dukan su bambance-bambance, da yawa kamance a su nufi da abun ciki. Falsafa - a ganewarsu cewa yana da wani mutum da wani ra'ayin na yanayi, da al'umma, mutumin da mutum tsakaninsu. Addini ya aikata wannan abu. Dukansu duniya samar da amsoshin wannan tambayoyi, ko da yake wasu masu a hanyoyi dabam dabam.