Sources na Roman dokar.

Cikin tsofaffin suke dashi Roman kafofin doka - da dokokin bayar da Roman sarakuna. Daya daga cikin mafi muhimmanci dokokin na lokaci dauke su Jikin Sha biyu Tables. Wannan tarihi daftarin aiki masana kimiyya koma zuwa tsakiyar karni na V BC. e. Duk da yake Roman dokar ya kasance a fili rabu daga ka'idodin addini.

A cikin shekara ta 367 BC. e. Tsivil Tseks bayar da wata doka da aka fara gabatar da irin wannan matsayi a matsayin Praetor. Praetor zabe a shekara, da kuma 'yan takara don post sun kasance mafi yawa praetors bijire wa ka'idojin. A mutum zabe ta a matsayin na Praetor, iya, da har suka zama dole domin kari da kafofin doka da kuma a cikin tafin kafa hankali ga yarda m dokokin saba tare da zamani bukatun al'umma.

An magana kamar "kafofin na Roman dokar", za a iya amfani da su koma ga ilimi da kuma da dama daga cikin lokaci Madogararsa. Wadannan kafofin hada takardun da doka da oda, misali, odifikatsiya wallafa da Sarkin sarakuna Justinian, kazalika da ayyukan lauyoyi, da kuma musamman ayyukan Roman masana tarihi: Tacitus, Ammianus Marcellinus, Livy. Har ila yau, na da babban amfani ga kimiyya ne irin kafofin na Roman dokar da jawabai aiki, marubuta da masana falsafa na tsufa.

An muhimmanci tushen nazarin Roman dokar ana tsira da rubutu a kan dutse, da itace, da na tagulla ( "Herakleian tebur"), a kan garun gine-gine (inscriptions samu a lokacin tono na Pompeii), da sauransu. D. Tun da na biyu da rabi daga cikin XIX karni. samu inscriptions fara buga a cikin littafin na «Corpus inscriptionum latinarum», a hade da collate tarihi takardun. Sources na Roman dokar da aka hankali karatu, da kuma saboda Roman dokar kafa tushen yakin dokar da yawa a cikin kasashen Turai, shi ne kawai na halitta abin da ya kafofin sun zama abu na nazari ga imamiyya na lokaci.

A mafi tsufa tushen shari'a, a Roma da aka dauke su a sa na shari'a al'adu da halaye. A zamani ka'idar doka, da kalmar "doka yi" to fahimci tsarin gudanarwa, wanda aka kafa a sakamakon ta shafe tsawon amfani da gane da jihar da kuma jama'a kamar yadda wani m mulki ga dukan.

The sama siffofin ne ma halayyar doka al'ada a zamanin d Roma. Famous Roman Yurist Yulian yi magana game da gazawar aikace-aikace na wani janar al'ada da kuma tacit yarda ta zuwa ga aikace-aikace.

A norms na Roman dokar hada da hadisai na kakanninsu. saba yi. firistoci kwastan. ayyuka da cewa sun ci gaba a cikin ayyukan mahukunta. M dokar, wanda ya wanzu a Roma a cikin fadar lokaci, koma zuwa lokaci «consuetude».

A Roma, da na kowa dokar dogon lokaci zuwa taka muhimmiyar rawa a cikin shiri na zamantakewa tsakaninsu. The doka kwastan da kuma norms gane da jihar da kuma jama'a kan daidai da dokokin.

Bugu da kari ga m dokar a zamanin d lokaci zuwa dokokin amfani da matsayin tushen shari'a, a Roman al'umma. Da farko, irin dokokin sun kasance daban-daban majalisu ayyukan, wanda sun al'ada yarda jama'a tarurruka da kuma amince da majalisar dattijai.

Lokacin da daya-lokaci co-wanzuwar doka kwastan da kuma dokokin a cikin al'umma, tambaya taso na yadda za a ba da labari ga kowane daga cikin wadannan kafofin na Roman dokar?

The mazaunan zamanin d Roma na iya zama babu shakka cewa duk wata doka da za a iya soke doka al'ada. A lauyoyi na lokaci kuma ya yi ĩmãni da cewa amfani na dogon lokaci da shari'a yi iya, idan ya cancanta, to warware doka.

Sources na Roman zaman kansa dokar ake scrutinized da zamani masana tarihi, da kuma su bincike ya dauka a dogon lokaci sikelin da a raba reshe na kimiyya.