A zama da jigon mutane. A falsafa jigon da mutum

Jigon mutum - shi ne mai falsafa ra'ayi da ta nuna na halitta da halaye da kuma muhimmi halaye cewa ne muhimmi ga dukkan mutane a cikin ko ta wani hanya, banbamta su daga sauran siffofin rayuwa da kuma haihuwa. Za ka iya saduwa da dama ra'ayi kan wannan batun. Don da yawa, wannan ra'ayi alama a bayyane yake, kuma sau da yawa game da shi, babu wanda tunani. Wasu sun gaskata cewa akwai wani musamman mahaluži, ko kuma, a kalla, shi ne m. Wasu jayayya da cewa shi ne knowable, da kuma sa a gaba da dama Concepts. Wani kowa ra'ayi - cewa jigon mutane da aka kai tsaye alaka da wani mutum, wanda aka hankali lauye da psyche, wanda yake nufin sanin latest, yana yiwuwa a gane yanayin da mutum.

key al'amurran

Babban predpossylkoy wanzuwar wani mutum mutum ne aiki na jikinsa. Shi ne - ɓangare na halitta duniya kewaye da mu. Daga wannan ra'ayi, mutum, wani abu ne a cikin wasu abubuwa da kuma wani ɓangare na tsarin juyin halitta yanayi. Amma wannan definition yana da iyaka kuma underestimates rawar da aiki da kuma m rai na mutum, ba za a hayin m-contemplative ganinsu halayyar jari-hujja 17-18 ƙarni.

A yau gabatar da mutum - ba kawai wani bangare na yanayi, amma kuma mafi girman samfur na ci gaba, da goyon bayan da zamantakewa nau'i na juyin halitta. Kuma ba kawai da "samfurin", amma kuma a mahalicci. Yana da wani aiki halitta, baiwa da rayuwa da karfi a cikin nau'i na damar iya yin komai, kuma son zuciyõyin. Ta hanyar m, m mataki, shi rayayye musanya yanayi a cikin shakka daga wadannan canje-canje dabam kanta. Yarda da zahirin gaskiya, canza aiki, ya zama mutum gaskiya, "na biyu halitta", "duniya na mutum." Saboda haka, wannan al'amari na rayuwa ne cikin hadin kai na halitta da kuma ruhaniya ilimi na manufacturer, cewa shi ne, shi ne na zamantakewa da tarihi hali. A tsari na inganta fasaha da kuma masana'antu ne bude littafi daga cikin muhimman iko na 'yan adam. Karanta shi, za ka iya zo da wani fahimtar da Kalmar "dabi'ar mutum" a cikin objectified, tallace-tallace tsari, ba kawai a matsayin wani m ra'ayi. Yana za a iya samu a cikin yanayin gudunmawata aiki, idan akwai wata muhawarar hulda da halitta kayan, da m iko na mutumin da wasu zamantakewa da tattalin arziki tsarin.

A category na "zama"

Wannan kalma tana nufin determinate zama mutum, a rayuwar yau da kullum. An sa'an nan kuma nuna jigon mutum aiki, mai ƙarfi hulda da kowane irin mutum hali, ta damar da wanzuwar juyin halittar mutum al'adu. A wanzuwar wani yawa aukaka yanayi da, a matsayin wani nau'i na ta magana, sun hada da, a cikin Bugu da kari ga bayyanuwar mutum iko, kamar yadda bambancin da zamantakewa, da halin kirki, da nazarin halittu da kuma m halaye. Kawai dayantaka na biyu daga cikin wadannan Concepts Forms mutum gaskiya.

A category na "mutum halitta"

A baya karni, dabi'ar mutum da aka gano, da kuma bukatar a raba ra'ayi da aka tambaye su. Amma ci gaban ilmin halitta, da binciken na na tsarin jijiya kungiyar na kwakwalwa kuma Yanã shigar da genome dubi wannan dangantaka a wani sabon hanyar. Babban tambaya shi ne ko akwai akai, tsari yanayin mutumin mai zaman kanta da duk tsoma, ko da ko yana da roba da kuma canza yanayi.

Hadishi F. Fukuyama Amurka ta yi imanin cewa akwai daya, kuma shi tsiraru da tabbatar da ci gaba da kuma kwanciyar hankali na mu zama kamar wani nau'in, kazalika da addinin mu fi na asali da kuma muhimman hakkokin dabi'u. Wani masanin kimiyya daga America S.Pinker, ma'anar dabi'ar mutum a matsayin sa na motsin zuciyarmu, fahimi damar iya yin komai da karfafawar da ake samu a mutane da kullum aiki juyayi tsarin. Daga wadannan fassarorin shi ya bi da cewa mutum guda ɗaya siffofin an bayyana ilimin gaji Properties. Duk da haka, masana kimiyya da dama imani da cewa kwakwalwa kawai kayyade yiwuwar samuwar damar iya yin komai, amma ba su haddasawa.

"Jigon wani"

Ba kowa ba ne ya yi ĩmãni da manufar "jigon da mutane" istinbadi. Kamar yadda irin wannan shugabanci kamar yadda rayuwa, daya ba shi da wani musamman jinsunan-kasancewarsa, kamar yadda ya ke "wani mahaluži a kanta." Karl Jaspers, da most of ta wakilin yi imani da cewa irin wannan sciences kamar yadda ilimin halayyar zaman jama'a, Physiology, da sauransu samar da kawai wani ilmi game da wasu takamaiman al'amurran da samuwar dan'adam, amma ba zai iya shiga cikin ta ainihi, wanda shi ne asali (zama). The masana kimiyya yi imani da cewa za ka iya gano mutum a daban-daban al'amurran - a Physiology kamar yadda jiki, a fannin nazarin zamantakewar al'umma - a zaman mutum, a Psychology - rai, da sauransu, amma shi ba ya amsa tambaya na abin da yanayin dan Adam saboda ya ko da yaushe shi ne kadan fiye da ya iya samun wani sakamako. Kusa ga wannan ra'ayi, da Cigaban-positivists. Sun ƙaryata game da cewa wani mutum zai iya samun wani abu a na kowa.

View mutum

A yammacin Turai yi imani da cewa da aka buga a 1928 da aikin na Jamus da masana falsafa da Scheller ( "Man ta matsayi a cikin Universe"), kazalika da Plessner "Matakai Organic da kuma Man" zamo farkon wata falsafa Anthropology. A yawan masana falsafa A.Gelen (. 1904-1976 gg), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (. 1888-1965 gg), O. Bollnov (1913) - mayar da hankali kawai a kan ta. Manazarta na lokaci sanya masu hikima ra'ayi game da wani mutum wanda har yanzu bai rasa ta fassara dabi'u. Alal misali, Socrates kira zamani san kansu. A falsafa jigon mutum farin ciki da kuma ma'anar rayuwa aka hade tare da fahimta na ainihi mutum. A kira Socrates aka ci gaba da cewa: "Ku sani kanka - kuma za ku yi farin ciki!" Protagoras jãyayya da cewa mutum - shi ne ma'auni ga dukan kome.

A zamanin d Girka, a karon farko tada tambaya akan asalin mutane, amma sau da yawa ya shiga tabbas. Syracuse Falsafa Empedocles farko lissaftuwa game da ci gaba, da na halitta asalin mutum. Ya yi imani da cewa duk abin da a duniya ne motsi aukar da adãwa da aminci (kiyayya da soyayya). Bisa ga koyarwar Plato, ranka, da rayuwa a duniya da empyrean. Ya kwatanta da mutum rai karusarsa, wanda shi ne manajan na so, kuma harnessed mata hankula da kuma hankali. Ji cire shi saukar - to m kayan jin dadi da kuma Dalili - up, don gane da m postulates. Wannan shine jigon rayuwar dan Adam.

Aristotle gan a cikin mutane da rai 3: m, dabba da kayan lambu. Vegetative rai ne ke da alhakin girma, maturing da kuma tsufa na jiki, da dabba - 'yancin kai ƙungiyoyi da kuma kewayon m ji, m - domin kai-dadada rai, da rai na ruhaniya da kuma tunani. Aristotle farko ya fahimci cewa, babban jigon mutum ne da ransa a cikin al'umma, ma'ana shi a matsayin zamantakewa dabba.

A Stoics gano halin kirki da kuma na ibada, sa m tushe na wakilci na shi a matsayin halin kirki kasancewarsa. Za mu iya tuna Diogenes, wanda ya rayu a wani ganga, wanda shi ne mai haske fitila a hasken rana neman a mutum taron. A tsakiyar zamanai da tsoho views aka soki da gushewa. Renaissance wakilan updated da tsoho look, mu sa wani mutum a duniya ne cibiyar, alama farkon humanism.

A kan jigon da mutum

Dostoyevsky ce cewa jigon mutum ne mai asiri da cewa dole ne warware, da kuma bari da shi wanda zai gudanar da shi da kuma ciyar da ita duk rayuwarsa, ba a ce kome ya mai girma lokaci. Engels yi imani da cewa matsaloli da rayuwarmu za a warware kawai idan aka cikakken sani da jama'a suka bayar hanyoyin da za a cimma hakan.

Frolov bayyana shi a matsayin wani batu na zamantakewa da tarihi tsari, kamar yadda wani biosocial ana genetically nasaba da sauran siffofin, duk da haka, rabu saboda da ikon yin kayayyakin aiki, da ciwon jawabin da sani. The asalin da kuma hali na mutum za a iya gano mafi kyau a kan wani bango na dabi'a da kuma namun daji. Ba kamar da karshen, mutanen bayyana ga mutane da suke da wadannan halaye babban: sani, kai-sani, aiki da kuma rayuwar zamantakewa.

Linnaeus, kassa dabba mulki, ciki har da mutane a cikin dabba mulki, amma ya ɗauke ta, tare da manyan birai, da category na hominids. Homo sapiens An located a kan saman da matsayi. Man - kadai dabba da cewa shi ne muhimmi a cikin sani. Yana yiwuwa godiya ga m magana. Tare da taimakon kalmomin faruwa mutum sani na kansa, kazalika da kewaye gaskiya. Su - da farko cell dako na rai na ruhaniya, kunna mutane zuwa raba abun ciki na ciki rayuwa da taimakon sauti, hotuna ko haruffa. Muhimmi a cikin category na "jigon da kuma zama mutum" nasa ne Labor. Na rubuta game da wannan classic siyasa da tattalin arziki na Adam Smith, Karl Marx da predshestvenik dalibi Hume. Ya tsare mutum a matsayin "dabba ma'aikacin."

aiki

A kayyade bayani dalla-dalla na mutum jigon Markisanci da gaskiya da bada aiki na manyan muhimmancin. Engels ce cewa ya kara da juyin ci gaban mai nazarin halittu yanayi. Wani mutum a cikin aikinsa ne gaba daya free, sabanin dabbobi, suka yi aiki tukuru masu lamba. Masu amfani iya yin wani mabanbanta aiki da kuma a cikin kowane daya. Mu ne free to irin wannan har a cikin aikin da za mu iya ko ... Ba na aiki. Jigon yan-adam ta'allaka ne da cewa, baya daga cikin wajibai da yarda a cikin al'umma, akwai hakkokin da aka kãwo wa mutum da kuma shi ne wani kayan aiki na zamantakewa kariya. The hali na mutane a cikin al'umma gudana tawurin ra'ayin jama'a. Mu, kazalika da dabbobi, da jin zafi, ƙishirwa, da yunwa, jima'i so, balance, da dai sauransu, amma duk da mu gabbai ana sarrafawa al'umma. Saboda haka, aiki - shi ne mai m aiki, narkewar da al'ummar dan Adam. Da abun ciki na sani da aka kafa a karkashin ikonsa, da kuma gyarawa a kan aiwatar da hannu a masana'antu a tsakaninsu.

adam da jin dadin jama'a yanayi

Socialization ne tsari na samo abubuwa na rayuwar zamantakewa. Kawai a cikin al'umma tunawa da wani hali da ba a shiryar da ilhami, amma da ra'ayin jama'a, don hana dabba gabbai, yarda da harshe, hadisai da kuma al'adu. Ga mutane riƙe da kwarewa na masana'antu dangantakar a zamanin da. Da farko tare da Aristotle, sai aka dauke da babban zaman halitta a cikin tsarin da hali. Marx, a gaskiya, ya ga jigon wani mutum ne kawai a jama'a yanayi.

Hali ba zabi da yanayi na waje duniya, shi ne kawai ko da yaushe akwai. Socialization ne saboda da sha na zamantakewa ayyuka, matsayin, samun matsayi a al'umma, karbuwa ga zamantakewa norms. A daidai wannan lokaci da mamaki na zamantakewa da rayuwa ne yiwu ne kawai ta hanyar mutum mataki. A matsayin misali, da art, a lokacin da artists, yan fim, kasida da sculptors haifar da nasa aiki. Society buga da zamantakewa definition daga cikin mutum sigogi, bisa ga shirin na zamantakewa gado, kula da ma'auni a cikin wannan hadadden tsarin.

Wannan mutumin a cikin addini duniya

Addini duniya - shi ne mai falsafa, wanda dogara ne a kan imani da samuwar wani abu allahntaka (ruhohi, gumaka, mu'ujizai). Saboda haka, matsalar mutum yana dauke da shi a hasken Allahntaka. Bisa ga koyarwar Littafi Mai Tsarki, da dalilin da Kristanci, Allah ya halicci mutum a cikin kamanninsa da kuma surarsa. Bari mu zauna a kan wannan rukunan.

Allah ya halicci mutum daga laka na duniya. Modern Katolika masana tauhidi ce cewa allahntaka halittar sun biyu ayyukan: na farko - cikin halittar duniya (duniya) kuma na biyu - halittar rai. A zamanin d Littafi Mai Tsarki texts Yahudawa da'awar cewa kurwa - wani mutum ya numfashi, abin da ya numfasawa. Saboda haka, rai na Allah naushe ta cikin kafafen hancinsa. Daidai ne a matsayin cewa na dabba. Bayan mutuwar numfasawa ceases, jiki ya jũya a cikin turɓãya, kuma an narkar da a cikin iska shawa. Bayan wani lokaci, sai Yahudawa suka fara gane rai da jinin wani mutum ko dabba.

Littafi Mai Tsarki shi ne babban rawa a cikin ruhaniya jigon mutumin kawar da zuciyarsa. Bisa ga marubuta daga cikin Tsoho da Sabon Alkawali, tunani ne ba a kai amma a cikin zuciyata. Yana kuma shi ne hikimar da aka ba da Allah zuwa ga Mutum. Kuma akwai kawai shugaban da ta girma gashi. Littafi Mai Tsarki bai ko da ambatonsu a gaskiyar cewa mutane suna iya tunani a kai. Wannan ra'ayin yana da babban tasiri a kan al'adar Turai. A babban malamin na XVIII karni, wani mai bincike na juyayi tsarin Buffon ya gamsu da cewa wani mutum yana zaton zuciyarsa. Kwakwalwa, a cikin ra'ayi - wani jikin ikon da juyayi tsarin. Sabon Alkawari marubuta amince da wanzuwar rai kamar yadda abu, m na jiki. Amma da sosai ra'ayi na rashin tabbas. Modern Shaidun Jehobah fassara ayoyin Sabon Alkawari a cikin ruhu na Old da ba su amince da dauwama da mutum rai, da imani cewa, kasancewar ceases bayan mutuwa.

A ruhaniya yanayi na mutum. A ra'ayi na hali

Man da aka haka sanya cewa zamantakewa yanayi na rayuwa yana da ikon canza zuwa wani m mutum, a mutum. A adabi za ka iya samun dama ma'anar hali, da halaye da kuma halaye. Wannan, a sama da dukan, kasancewa m yanke shawara da kuma zama alhakin duk da hali da kuma ayyuka.

A ruhaniya yanayi na mutum - da abun ciki na mutum. Tsakiya a nan shi ne zama na gaba. An generated a cikin tsari na tunani, wanda ya bambanta sassa uku: shi so, hankula da kuma hankali. A cikin ruhaniya duniya babu wani abu kuma fiye da ilimi, wani tunanin da kuma volitional aiki da muradi. Da dangantaka ne shubuha, sunã a cikin wani harshe dangantaka. Tsakanin ji, za kuma hankali, akwai wasu savanin. Daidaita tsakanin wadannan sassa na psyche da na rai na ruhaniya mutum.

Hali - shi ne ko da yaushe da samfurin da kuma batun wani mutum rayuwa. An kafa ba kawai a kan tushen da kansa zama, amma kuma saboda da rinjayar sauran mutane, wanda ya zo a cikin contact. jigon da matsalar mutum ba za a iya dauke daya mai gefe. Malamai da kuma masana ilimin tunani na yi imani da cewa magana game da sirri individualization mai yiwuwa ne kawai daga lokacin da mutum bayyana da ji da kai, Personal Identity da aka kafa, lokacin da ya fara otdelayat kanka daga sauran mutane. Hali "gina" ya layi na rayuwa da kuma zamantakewa hali. A falsafa harshe, wannan tsari ne da aka sani a matsayin individualization.

Dalilin da ma'anar rayuwa

A ra'ayi na ma'anar rayuwa - mutum, saboda wannan matsalar da aka warware ba azuzuwan, ba aiki collectives, ba kimiyya, da kuma mutane, mutane. Don warware wannan matsala - yana nufin a sami su wuri a duniya, ya na sirri kai-shiba. Daga zamanin da, gabascin da masana falsafa sun nemi a amsa wannan tambaya na sa wani mutum na zaune, jigon da manufar "ma'anar rayuwa", dalilin da ya sa ya zo a cikin duniya, kuma abin da ya faru da mu bayan mutuwa. A kira ga kai-da ilmi ya wata babbar muhimman hakkokin shigarwa na Greek al'adu.

"Ku sani kanka" - kira Socrates. Domin wannan zurfin tunani ma'anar rayuwar mutum da yake a philosophizing, gano kansa shawo kan gwaji kuma jahilci (nemo abin da ake nufi nagarta da mugunta, gaskiya da kuskure, da kyau da kuma mummuna). Plato jãyayya da cewa farin ciki yana samuwa ne kawai bayan mutuwa, da afterlife, rai - jigon da manufa mutum - shi ne free daga ƙuƙumma na jiki.

A cewar Plato, mutum halitta ne m da ransa, ko kuma wajen da rai da jiki, amma tare da magabaci daga cikin allahntaka, m farkon da kofur, mutum. The mutum rai, bisa ga wannan Falsafa, aka hada da sassa uku: na farko - a daidai m, da kuma na biyu - vozhdelyayusche-so, da uku - da Ilhamin-affective. A wanne daga cikinsu yana da babba hannun, mutum rabo ya dogara da ma'anar rayuwa, ayyuka.

Kiristanci a Rasha ya dauka a daban-daban ra'ayi. Babban ma'auni ga dukan kome zama mafi girma na ruhaniya farko manufa. By sani na daya ta zunubi, smallness, insignificance ko da a gaban manufa, a cikin bin shi da aka yi wahayi ga mutum, da hange na girma cikin ruhaniya, sani wãyi nufi ga m halin kirki kyautata. Niyyar yin kyau da ake zama ainihin hali, da lamuni na zamantakewa da ci gaban.

A lokacin da haske, Faransa jari-hujja sun ƙaryata mas'ala ta yanayin dan Adam a matsayin totality of abu, corporeal abu da kuma kurwa. Voltaire ƙaryata game da kurwa marar mutuwa, da kuma tambayar ko akwai wani adalcin allahntaka bayan mutuwa, fĩfĩta su ci gaba da "wani girmawa shiru." Bai yarda da Pascal cewa mutum - a rauni, kuma bai isa a kula dabba a cikin yanayi, "wani tunanin Reed." A Falsafa yi imani da cewa mutane ne ba haka ba zullumi da kuma fushi, kamar yadda Pascal tunani. Voltaire ma'anar mutumin a matsayin zamantakewa kasancewarsa, o ƙarin tabbatar da samuwar "al'adu al'ummomi".

Saboda haka, falsafa bi jigon mutane a cikin mahallin da janar al'amurran da kasancewa. Wannan zaman jama'a da kuma na sirri, tarihi da na halitta, tattalin arziki da siyasa, addini da halin kirki, ta ruhaniya, kuma m dalilai. Jigon mutumin a cikin falsafa dauke fahimce, a matsayin cikakken, Hadakar tsarin. Idan ka miss fita a kan wani al'amari na rayuwa, collapsing dukan hoto. Manufar wannan kimiyya ne kai-sani mutum, ko da yaushe sabon da kuma har abada fahimtar su inherently yanayi, makoman da ma'anar kasancewar. Jigon mutumin a cikin falsafa, don haka - a ra'ayi da ake isa, da kuma na zamani masana kimiyya, bude sabon fuska.